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Fuente
lunes, 27 de diciembre de 2010
En Nicaragua: La Iglesia católica llama a defender a la familia
También demandó al Estado brindar protección a los derechos sociales y jurídicos de la familia, constituido entre un hombre y una mujer.
En un pronunciamiento público, leído por el secretario de la Comisión Pastoral Familiar, Vida e Infancia de la Arquidiócesis de Managua, Carlos Sánchez, la Iglesia católica rechazó cualquier proyecto, que “en abierta o soslayadamente, pretendan equiparar las uniones entre personas del mismo sexo con el matrimonio heterosexual”.
Sánchez señaló que la Iglesia considera que la legalización de la unión entre personas del mismo sexo “deforma la percepción de los valores morales fundamentales y menoscaba la institución matrimonial, como tal”.
El comunicado fue leído durante la misa dominical celebrada en la Catedral Metropolitana, donde participó el nuncio apostólico en Nicaragua, Henryk Jozef Nowacki, quien remarcó que el “matrimonio es una alianza entre el hombre y la mujer”.
“A los señores diputados de la Asamblea Nacional, en particular a quienes afianzan su fe en Cristo, quisiéramos instarlos a consagrarse con sinceridad, rectitud, caridad y fortaleza a la misión de ustedes confiada por el pueblo a legislar sobre la base de los principios étnicos y en beneficio del bien común”, reza el comunicado.
IGLESIA REITERA RESPETO
En el documento, la Iglesia católica reiteró su respeto a cualquier opción sexual de la persona, pero rechazó las prácticas homosexuales y lésbicas.
“Los hombres y mujeres con tendencias homosexuales deben ser acogidos con respeto y evitar, respecto a ellos, toda discriminación real. No obstante, la Iglesia distingue entre el respeto a toda persona, independientemente de su orientación sexual, pero rechaza las prácticas homosexuales, como acto objetivamente contrario al plan de Dios para el ser humano”, añade el pronunciamiento.
Señala que el matrimonio heterosexual “tiene que ser defendido de toda amenaza que ponga en peligro su solidez. El matrimonio no es una unión cualquiera entre personas humanas. Ha sido fundado por el Creador, que lo ha dotado de una naturaleza particular, de propiedades esenciales y de finalidades innegables entre el hombre y la mujer”.
Aunque actualmente en Nicaragua no existe ningún proyecto de ley para legalizar el matrimonio entre homosexuales, algunos diputados de la Asamblea Nacional se han mostrado a favor de esta práctica sexual.
Entre los diputados que se han mostrado a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo figura el legislador liberal José Pallais, quien consideró recientemente que todas las personas tienen derechos iguales.
No obstante, aclaró que el matrimonio homosexual no estará consignado en el Código Familiar que actualmente se encuentra en consulta en la Comisión de Justicia del parlamento. Pallais recordó que ya en la Constitución Política se prohíbe este tipo de uniones.
En Nicaragua existe sin embargo la primera procuraduría especial de la diversidad sexual, que preside María Samira Montiel Sandino, para defender los derechos humanos de homosexuales y transexuales.
Un testimonio
Del Blog hermano "Ecce Christianus" hemos recibido éste testimonio que nos gustaría compartirlo con todos ustedes.
Clemente Sepúlveda Pérez
El suscrito en su juventud fue invitado a ser un sacerdote Católico por allá en los años 6o cuando estudiaba con los Salesianos en Chile, mi patria. Los valores cristianos allí recibidos y claramente expresados en esos años, sirvieron para siempre a mi conciencia y fortaleza para saber como ser un mejor Cristiano siendo laico, esposo y padre además de recibir al Señor en mi ser.
En esa misión de vida me he encontrado de nuevo con estos planteamientos al leer los del Padre JOAQUÍN SAENZ Y ARRIAGA (aquí). Siempre entendí que un sacerdote tomaba el compromiso con Dios y su Iglesia en los mismos términos con que lo desglosa tan bien en este artículo el citado Padre y usando sus propias palabras: "me refiero al verdadero contrato y a las obligaciones que él implica para los contrayentes, que hicimos con la Iglesia, de nuestra ordenación. Todavía lo recuerdo, como si fuera ayer, lo que juré el día de mi ordenación sacerdotal, aquel 30 de abril de 1930, después de haber firmado mi juramento, coloqué mi mano derecha sobre el Misal de San Pío V y, poniendo a Dios por testigo de la absoluta sinceridad de mi alma, en los momentos más solemnes de mi vida, “Yo acepto y abrazo, dije, con la mayor firmeza de mi alma, las apostólicas y eclesiásticas tradiciones y todas las constituciones y prescripciones de la Iglesia” Al mismo tiempo, como una compensación a la total entrega de mi vida a su servicio, la Iglesia católica, mi Iglesia, a la que desde mi infancia he amado y sigo amando como el tesoro mas precioso de mi existencia, me dio en nombre del mismo Cristo el perpetuo y el personal privilegio de poder celebrar el Santo Sacrificio de la Misa, según el rito tradicional, con la certeza que la misma Iglesia me ofrecía, al entregarme su ley oficialmente promulgada e impresa en la misma página de aquel Misal Romano: “En ningún tiempo, en el futuro, puede un sacerdote, regular o diocesano, ser obligado NUNCA a decir de otra manera la misa “. En virtud de este contrato, que me obligaba a mí, pero obligaba también a los jerarcas de la Iglesia, yo quedé ordenado sacerdote del rito LATINO de la Iglesia UNIVERSAL.
Desde entonces y como consecuencia de este contrato y de mi completa entrega pudo la Iglesia señalarme para decir mi Misa y administrar los sacramentos a todas las personas, de cualquiera lengua que tuvieran; cualesquiera que fuesen sus antecedentes étnicos. Y yo, a mi vez, sabía que, ni mi nacionalidad ni mi lengua materna impedían que encontrase, en todas partes, a mis hermanos católicos que no tan solo me recibirían con gusto en sus templos, sino que asistirían con igual fe y devoción a mi Misa que la Misa de sus propios sacerdotes.
Tal vez ha llegado el tiempo de recordar al Vaticano y a los obispos, que tanto se preocupan por respetar y defender los derechos humanos, especialmente los de los sacerdotes de la NUEVA OLA- hasta el punto de permitirles contraer sacrílegamente matrimonio, sin objetar por ello el que sigan enseñando teología o cualquier otra materia, en las Universidades o Seminarios Católicos-que también los sacerdotes tradicionalistas tenemos nuestros derechos-según la ley divina y la ley humana-y que entre esos derechos el primero es el que tenemos de permanecer sacerdotes y no ser devaluados a la categoría de “ministros presidentes”, exactamente en la misma línea de los pastores protestantes, que hacen los así llamados “servicios de comunión” en las iglesias católicas de nuestros días.
Porque eso precisamente es lo que la nueva Iglesia y especialmente la “nueva misa” están haciendo con los sacerdotes: convertirlos en MINISTROS PROTESTANTES.
Yo nunca he sentido la menor simpatía por los sacerdotes que entraron al seminario, no por una verdadera vocación, sino por el deseo de mejorar la situación económica y social de su familia o con el deseo de no cumplir su servicio militar. Cuando ahora veo cuán pocos son los sacerdotes –a pesar de haber conocido a tantos y tantos de verdadero espíritu sacerdotal y edificante vida apostólica- que, conscientes de su vocación, hayan sabido guardar sus compromisos con Dios mismo, me doy cuenta, con lágrimas en los ojos, de lo que el Establishment ha podido hacer, con manifiesto abuso de su poder, a tantos idealistas jóvenes, que un día, como yo, se consagraron al servicio de Dios, en la inmutable estabilidad de los divinos misterios ".
Queridos sacerdotes que sufren y conocen esto con detalle, sabed que entre los laicos, muchos sabemos de sus tribulaciones y recordad con humildad que Nuestro Señor elige como guía a su Pueblo. La Paz sea con vosotros y con estas sus ovejas. Sabed los malos sacerdotes que su pedante falta de humildad en este asunto, es un pecado.
Cristianos Prístinos. Sectas
Clasificación: Grupo New Age de origen cristiano
Fundador: Ariel Valenti
Lugar de Origen: Argentina
Fecha:1999 - Ciclos de conferencias realizados en distintos puntos de la Argentina, a partir de las cuales se formaron los primeros "círculos".
Síntesis Doctrinal:
Anuncia que estamos en el fin de los tiempos o el fin del mundo. Para esto genera una serie de cronologías que dice sustentan sus cálculos con fechas precisas.
Se trata de un pequeño grupo de cristianos que, a partir de las enseñanzas de Ariel Valenti y su esposa, reivindican haber alcanzado la recta comprensión de la verdadera enseñanza cristiana.
Están agrupados en pequeños "círculos" o "precatacumbas" que se reúnen semanalmente bajo la conducción de un líder designado por Valenti, para rezar el "Rosario", participar de una "Eucaristía", y estudiar el texto bíblico.
Estos grupos o círculos están distribuidos principalmente en Buenos Aires, Rosario y Córdoba.
En realidad el origen de esto es muy distinto. Ariel Valenti era un trabajador de la industria editorial que mostraba un gusto particular por lecturas de contenido religioso y que cultivaba ideas propias. Mantenía conversaciones con grupos de conocidos, pero sin revelar una doctrina como la que después se fue desarrollando.
A comienzos de 1999 aparece participando en el programa radial de la Sra. Zulma Faiad (conocida difusora de ideas nuevaeristas) refiriéndose a las profecías bíblicas del fin de los tiempos. En estas apariciones publicita una serie de conferencias que ofrecía en un local del barrio de San Telmo.
A partir de estas conferencias (que reproducía en diversos puntos del país) invita a los participantes más motivados a continuar asistiendo a reuniones semanales, alrededor de las cuales va organizando sus círculos.
Poco a poco fue introduciendo variantes: la primera fue la reunión semanal, luego la designación de líderes en cada círculo que guiaban el estudio y la lectura en su ausencia; más tarde los "ungió" como "sacerdotes" para que dirigieran una "Eucaristía" en la reunión de cada grupo; finalmente le agregó el rezo del "Rosario", la consolidación de una estructura piramidal, y el establecimiento de las categorías de fieles y "caídos".
Así, progresivamente y sin llamar la atención, pasó de un conjunto de personas atraídas por una propuesta de estudio y profundización bíblica a la constitución de un grupo formal, con una estructura propia, criterios de pertenencia y un sistema ritual.
¿Son una secta?
Estamos en presencia de un grupo de características sectarias. ¿Por qué?
1. Es un grupo autodirigido. Su líder, Ariel Valenti, dice ser "elegido" por Yahvéh a través de su oráculo: su esposa a la que denomina "Eleusina". A través de este oráculo recibe directivas tales como que debe dejar su trabajo y dedicarse plenamente a la predicación, o que ha cometido errores, que debe callar la actividad pública, etc. Obviamente, ante semejante línea directa con Dios toda posibilidad de discusión queda descartada o acallada.
2. Tiene una estructura claramente piramidal. El único líder es Valenti quien recibe directivas de Dios a través de su esposa (el oráculo). Entre ambos designan a los líderes de cada círculo, los que a partir de diciembre de 1999 no tienen comunicación directa entre sí. Son Valenti y su esposa los que en última instancia deciden quienes pertenecen realmente al grupo de los elegidos y quienes no.
3. Establecen una distinción tajante entre quienes pertenecen y quienes no pertenecen. Si bien comenzó como un grupo de estudio a partir de conferencias totalmente abiertas, hoy se trata de círculos cerrados que reivindican tener el privilegio de conocer la verdadera doctrina y modo de vida de los cristianos primitivos.
Se desprecia y rechaza a toda otra estructura religiosa. Sólo quienes conocen, aceptan y obedecen las enseñanzas de Valenti serán salvos. Quienes objetan la disciplina interna o la predicación, "han caído", son excluidos y no pueden ser consultados por los fieles. En la inminencia de un fin del mundo, sólo los aceptados en las "catacumbas" serán salvos.
4. Utilizan la psicología del miedo. Es un recurso permanente. El fin del mundo está cercano, la sociedad contemporánea y la cultura de la globalización son el rebaño de Satanás, sólo quienes alcanzan la comprensión de las Escrituras propuesta por Valenti podrán salvarse. El mundo es el enemigo, quienes se mantengan en él se condenarán en el fin del mundo.
Se cultiva la paranoia: los "enemigos" (la nueva era, los servicios de inteligencia, la Iglesia Católica, los "caídos"...) intentan infiltrarlos y espiarlos; Valenti moriría mártir de su predicación; los cristianos prístinos deberán refugiarse en las catacumbas. Incluso los ex-miembros "caídos" son espías y enemigos cuyo contacto debe evitarse. Hasta se ha llegado a afirmar que el hijo de un "caído" que asiste a las reuniones es un problema a solucionar.
5. Tienen un vocabulario propio. Valenti y su esposa reciben nombres de iniciación: "el caminante de la Palabra", "Lancelot", "Eleucina", "Oráculo de Yahvéh". Quienes siguen las enseñanzas de Valenti, son los "levitas". Los círculos de estudio son las "precatacumbas", que deberán dar lugar a las "catacumbas" cuando se inicie la persecución. "Caído", un miembros de un círculo que es expulsado por motivos diversos; a él también se refieren diciendo que "lo tocó Satanás", "está agarrado con pinzas", "no aguantó el Rosario"...
¿Qué predican?
Se trata de un grupo cristiano marginal.
Rechazan relación o conexión con cualquier iglesia cristiana centrando su estudio en el texto bíblico comprendido según la predicación de Valenti. Esta predicación se focaliza en una presunta cronología que permitiría establecer la fecha del fin del mundo; y en el rechazo de la globalización y la nueva era como religión globalizada.
Toma elementos de la predicación apocalíptica de grupos de origen evangélico de la década de los ´60 - ´70; los relaciona con la afirmación nuevaerista de Maitreya como último avatar de la divinidad; y los recubre de un tinte que parece evocar a ciertos planteos propios del esoterismo cristiano.
El énfasis de la predicación no está puesto en la persona de Jesús de Nazaret, sino más bien en las predicciones de Valenti y las revelaciones de su esposa, el presunto "Oráculo".
Si bien inicialmente era puramente un grupo de estudio, ha incorporado rápidamente elementos rituales: la unción de ministros; la celebración de una "Eucaristía" según la interpretación que de ella hace Valenti; y el rezo del "Rosario", también según la interpretación que el líder hace de él.
Estos elementos brindan la posibilidad de que los católicos (el origen de la mayoría de los miembros del grupo) se sientan más identificados y tengan un elemento de pertenencia, generando en muchos casos confusión.
¿Es un grupo peligroso?
Personalmente creo que es un grupo sobre el que debemos mantener mucha atención y una observación atenta.
Utiliza técnicas de captación y manipulación agresivas: organización de actividades abiertas que permiten detectar individuos con planteos afines a los del grupo, rápida inserción en un grupo pequeño con alto impacto emocional, clima grupal de exclusión y persecución, dependencia estrecha del líder del grupo, incomunicación entre miembros de diferentes círculos, manipulación de la información que circula entre los adherentes.
Todos estos elementos puestos en juego sobre personalidades fácilmente influenciables conllevan una fuerte dependencia psicológica, aislamiento, dependencia de los criterios del líder, temor.
Por otro lado hay ciertos elementos de la predicación que aparecen como muy preocupantes:
Marcado énfasis en la temática del "fin del mundo".
Establecimiento de una clara ruptura y antinomia con el medio social y las confesiones religiosas.
Estimulación de la "conciencia de perseguidos".
Anuncios del martirio del líder a manos del "enemigo".
Predicción de que todos los miembros sufrirán persecución y se deberán refugiar en las "catacumbas" como los cristianos de los primeros siglos.
Afirmación de que al "establecerse el nuevo orden mundial" los miembros deberán huir a las "catacumbas" y aguardar el "arrebato de Jesucristo".
Si bien no hay todavía otros indicios que permitan alentar la preocupación, todos estos elementos doctrinales conjugados permiten suponer que se está alentando un clima de paranoia que ha de llevar al grupo primero a la auto exclusión, y quizás posteriormente, a la búsqueda del martirio.
domingo, 26 de diciembre de 2010
San Esteban
Protodiácono y protomártir de la Iglesia; y entre los diáconos, el más famoso. La palabra sagrada de la Escritura hace un gran elogio de él. Su plenitud de Dios le valió ser condenado por el Sanedrín judaico y apedreado. Mientras estaba muriendo, pedía a Dios el perdón de sus perseguidores. — Fiesta: 26 de diciembre. Misa propia.
Estamos en los albores del cristianismo... dentro del primer lustro subsiguiente a la Muerte y Resurrección de Jesús. La Iglesia va creciendo, conquistando fronteras, organizándose, santificándose, glorificando al Señor y dando frutos de sabroso sobrenaturalismo. No cesan de predicar su testimonio los Apóstoles y cuantos «no pueden callar lo que vieron y oyeron».
Dentro de la Comunidad de Jerusalén, que en conjunto conserva la caridad primera, se perciben disturbios de alguna nota, que los Doce deben aplacar. El conflicto lo han provocado los fieles de origen griego, al quejarse de que sus viudas y familias indigentes no son socorridas ni atendidas igualmente que las judaicas. Cosa comprensible y susceptible de explicaciones muy naturales. Sin embargo, Pedro, cabeza de la Comunidad jerosolimitana —por espontáneo dictado de los hechos y por institución de Jesucristo—, quiere solucionar el problema y determina hablar: siendo así que los Apóstoles no podían ya con todos, y menos en los ministerios materiales, y siendo así también que su primera obligación era entregarse a la oración y al ministerio de la palabra, que ellos mismos —los griegos, sin duda— se escojan a siete varones llenos del Espíritu Santo y de sabiduría. Serán los siete quienes cuiden del reparto de limosnas y subsidios.
Esteban fue constituido jefe —protodiácono— entre los elegidos, los cuales fueron elevados al sagrado Orden. El libro de los «Hechos de los Apóstoles», por cuya narración conocemos la vida de Esteban, le tributa un elogio perfecto. Dice que estaba él «lleno de fe», es decir, profundamente imbuido en las verdades y hechos sobrenaturales; «de Espíritu Santo», o sea, inundado de vigor y poder taumatúrgico; «de gracia», lo cual equivale a sostenimiento divino; y «de sabiduría», que significa penetración de la Religión y fuerza para proclamarla.
El citado libro bíblico se detiene a contarnos el ejercicio diaconal de Esteban. Los diáconos no sólo cuidaban de la administración temporal de la Comunidad, sino también de la predicación instructiva o catequética de la palabra divina. A él y a Felipe les vemos ejercer este oficio con todo el ardor de su caridad, la brillantez de su fe, la valentía de su juventud, la sinceridad absoluta de sus labios.
Muy pronto se atrajo Esteban la envidia de los fariseos y de sus satélites; mucho más, a medida que su palabra era garantizada con milagros: «Esteban, lleno de gracia y de virtud, hacía grandes prodigios y señales en el pueblo», Los envidiosos —saturados ya de verdadero odio— sobornaron a unos falsos testigos que abogaron por su condenación, alegando supuestas blasfemias del joven cristiano. Fue llevado ante el Sanedrín o Gran Tribunal de los judíos.
La respuesta del Diácono a las acusaciones fue un discurso maravilloso y contundente. Es uno de los más venerables monumentos de la literatura cristiana. Más que una autodefensa, es un precioso tratadito doctrinal. «De acusado se convierte en acusador, que machaca como un martillo», dice San Agustín. Pero es algo más el sermón. «Todas las sectas del judaísmo estaban exacerbadas contra Esteban, y él, con la firmeza de su verbo, sostuvo señorialmente la causa de Jesús y el honor del Evangelio», añade un escritor de hoy.
He aquí la idea fundamental de la peroración: «Nuestros Padres —les dice el protodiácono a los sanedritas—, desde los mismos comienzos del pueblo escogido en Abraham, tuvieron siempre la protección del Cielo. Y a más misericordia por parte de Dios, correspondía el pueblo con mayor ingratitud. Lo propio hemos hecho nosotros, y aún peor, pues hemos crucificado al Justo, que se nos ofrecía para conversión».
El discurso, que había comenzado con mansedumbre y serenidad expositiva, va tejiendo una visión histórica de las magnanimidades de Dios y de las ingratitudes de Israel, cada vez con más intensa, aunque nobilísima, violencia, hasta estallar al final en este heroico apóstrofe: «¡Duros de cerviz, incircuncisos de corazón! Siempre habéis resistido al Espíritu Santo. Como vuestros padres fueron, habéis sido vosotros. ¿Qué profeta no persiguieron? Dieron muerte a quienes les anunciaban la venida del Justo, a quien vosotros ahora traicionasteis y crucificasteis; vosotros, sí, vosotros, que por ministerio de ángeles recibisteis la Ley y no la observasteis».
No pudo continuar Esteban. Con este último agravio puso a todos los oyentes en revuelta.
Nada soliviantaba más a los judíos que la acusación de inobservancia de la Ley. Estalló un gran griterío, un clamoreo salvaje.
En embestida unánime se arrojaron sobre él, le arrastraron fuera, para lapidarle. Seguro de que iba a morir, levantó los ojos al cielo, y, como en éxtasis, exclamó: «Veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios». Estas palabras parecieron a todos una nueva blasfemia. Se lo llevaron hacia el valle de Cedrón y empezaron a arrojarle la pedrea.
El protomártir clamó en voz alta: «Señor, no les imputes esto a pecado». Después cayó en definitivo desfallecimiento y se durmió en la paz de Cristo Redentor.
Martirio de San Esteban
«Yo perseguí de muerte a los seguidores de esta nueva doctrina, aprisionando y metiendo en la cárcel a hombres y mujeres».
Y cuando estalló el motín que costó la vida a San Esteban, Pablo evidentemente tomó parte activa en él, ya que los verdugos dejan las vestiduras ante sus ojos: «Y depositaron las vestiduras delante de un mancebo llamado Saulo», leemos en los «Hechos de los Apóstoles».
sábado, 25 de diciembre de 2010
COMENTARIOS ELEISON 180 (25-XII-2010): "ADMIRABLE, CONSEJERO"
Esto es debido a que todos los verdaderos problemas de los hombres involucran al pecado. Cualquier desorden meramente material únicamente se torna grave si de alguna manera es espiritual, por ejemplo si una enfermedad física hace a un hombre maldecir o bendecir. Y cualquier cosa espiritual que suceda dentro de mí se torna en un desorden únicamente si de alguna manera es un pecado. Por ejemplo Job lamentaba amargamente sus aflicciones físicas, pero su lamento no era pecaminoso. En cuanto al pecado, es un desorden u ofensa principalmente en contra de Dios, en segundo lugar en contra de sí mismo y únicamente en tercer lugar en contra del prójimo.
Por lo tanto todos los verdaderos problemas de los hombres que no son únicamente problemas materiales, son problemas de los hombres por haber ofendido a Dios. Tenemos un terrible ejemplo en una mujer que ha cometido un aborto. Superficialmente su problema está resuelto. El bebé ya no estará en su camino y su vida vuelve "a la normalidad". Pero muy dentro de ella, o endurece su corazón (y se une a un mundo que se acerca cada vez más a odiar y suprimir la Navidad), o sabe y admite para sí misma que ha hecho algo sumamente malo. De un modo o del otro, algo en su interior está más o menos desencajado ytorcido por el resto de sus días, y muchas mujeres como esta, aún siendo Católicas y al saber por su Fe que Dios las ha perdonado a través de la Absolución sacramental, aún pueden sentirse atormentadas. Ese es el tamaño de la herida que el pecado ha infligido en sus almas. Sin embargo no es el aborto el peor de los pecados. Pecar directamente en contra de Dios es mucho más grave.
¿Pensamientos sombríos para el Día de Navidad? Sí y no. El problema del pecado es sombrío, pero el gozo de saber que este tiene una solución real es igualmente fabuloso. Si la pobre muchacha va a confesarse, casi cualquier sacerdote Católico hará todo lo posible por persuadirla de que si en realidad está arrepentida de su pecado (con un dolor de Pedro y no de Judas Iscariote), entonces a través de la absolución que él le administra, ella no puede dudar que Dios la ha perdonado. Cuantos penitentes salen entonces del confesonario con una sensación de alivio y gozo que de ninguna otra manera pueden obtener, porque la ofensa a Dios estaba en el corazón de su tormento y saben que Dios los ha perdonado.
Y ¿en dónde tomó este gozo su inicio? En la certidumbre de que Dios tomó naturaleza humana de una doncella Judía, vivió en la tierra y nos dio, entre otros tantos sacramentos, el de la Penitencia, obteniendo su fuerza de los méritos de su Pasión y Muerte, que Él soportó únicamente con la ayuda de esa misma virgen y madre. Pero ¿cómo podría haber muerto a menos de que hubiese nacido? Todo comenzó con su nacimiento humano de la Santísima Virgen María - Navidad.
Así es como la solución de todos los problemas más terribles del mundo de mi prójimo y míos propios está disponible. No es de asombrarnos que los Católicos estén tan alegres. Con razón existe un gozo especial disponible aún para los incrédulos en la época Navideña - siempre y cuando no hayan endurecido sus corazones.
Kyrie eleison.
La Navidad según san Agustín
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| San Agustín |
«Mirad hecho hombre al Creador del hombre para que mamase leche el que gobierna el mundo sideral, para que tuviese hambre el pan, para que tuviera sed la fuente, y durmiese la luz, y el camino se fatigase en el viaje, y la Verdad fuese acusada por falsos testigos, y el juez de vivos y muertos fuera juzgado por juez mortal, y la justicia, condenada por los injustos. y la disciplina fuera azotada con látigos, y el racimo de uvas fuera coronado de espinas, y el cimiento, colgado en el madero; la virtud se enflaqueciera, la salud fuera herida, y muriese la misma vida» (Sermo 191,1: PL 38,1010).
En la dialéctica, san Agustín quiere que los cristianos suban de lo temporal a lo eterno, del mundo visible al mundo invisible: «Jesús yace en el pesebre, pero lleva las riendas del gobierno del mundo; toma el pecho, y alimenta a los ángeles; está envuelto en pañales, y nos viste a nosotros de inmortalidad; está mamando, y lo adoran; no halló lugar en la posada, y Él fabrica templos suyos en los corazones de los creyentes. Para que se hiciera fuerte la debilidad, se hizo débil la fortaleza... Así encendemos nuestra caridad para que lleguemos a su eternidad». (Sermo 190,4: PL 38,1009).
Humildad de Cristo
De maravilla en maravilla, de paradoja en paradoja, san Agustín va a dar siempre en la humildad de Dios, de tanto escándalo para los paganos:
«Es la misma humildad la que da en rostro a los paganos. Por eso nos insultan y dicen: ¿Qué Dios es ése que adoráis vosotros, un Dios que ha nacido? ¿Qué Dios adoráis vosotros, un Dios que ha sido crucificado? La humildad de Cristo desagrada a los soberbios; pero si a ti, cristiano, te agrada, imítala; si le imitas, no trabajarás, porque Él dijo: Venid a mí todos los que estáis cargados». (Enarrat. in ps. 93,15: PL 37,1204).
La doctrina de la humildad es la gran lección del misterio de Belén: «Considera, hombre, lo que Dios se hizo por ti; reconoce la doctrina de tan grande humildad aun en un niño que no habla» (Sermo 188, 3: PL 38,1004).
La Madre Virgen y la Iglesia jubilosa
Juntamente con el Hijo de Dios y su Madre siempre virgen, en el belén agustiniano está presente la Iglesia, o la humanidad entera que salta de júbilo.
A todos debe contagiar la alegría del nacimiento: «Salten de júbilo los hombres, salten de júbilo las mujeres; Cristo nació varón y nació de mujer, y ambos sexos son honrados en Él. Retozad de placer, niños santos, que elegisteis principalmente a Cristo para imitarle en el camino de la pureza; brincad de alegría, vírgenes santas; la Virgen ha dado a luz para vosotras para desposaros con Él sin corrupción. Dad muestras de júbilo, justos, porque es el natalicio del Justificador. Haced fiestas vosotros los débiles y enfermos, porque es el nacimiento del Salvador. Alegraos, cautivos; ha nacido vuestro redentor. Alborozaos, siervos, porque ha nacido el Señor. Alegraos, libres, porque es el nacimiento del Libertador. Alégrense los cristianos, porque ha nacido Cristo» (Sermo 184,2: PL 38,996).
La alegría, pues, tiene una expresi6n de desbordamiento incontenible en el belén de san Agustín para toda clase de personas. Toda la humanidad tiene parte en este gozo: «Todos los grados de los miembros fieles contribuyeron a ofrecer a la Cabeza lo que por su gracia pudieron llevarle» (Sermo 192,2: PL 38,1012).
Epifanía del Señor
Aunque el nombre de Epifanía se reserva hoy para la festividad de los Magos, en un principio comprendía las dos fiestas del nacimiento y de la adoración de los Magos, porque los «dos días pertenecen a la manifestación de Cristo» (Sermo 204,1: PL 38,1037). Primero se manifestó visiblemente en su carne a los judíos, y luego a los gentiles, representados por los Magos del Oriente. Desde entonces, el recién nacido comenzó a ser piedra angular de la profecía donde se juntaban las dos paredes, los judíos y los gentiles.
Las grandes paradojas de Belén continúan en este misterio: «¿Quién es este Rey tan pequeño y tan grande, que no ha abierto aún la boca en la tierra, y está ya proclamando edictos en el cielo?» (Sermo 199,2: PL 38,1027). El misterio del Niño Dios se enriquecía de nuevas luces: «Yacía en el pesebre, y atraía a los Magos del Oriente; se ocultaba en un establo, y era dado a conocer en el cielo, para que por medio de él fuera manifestado en el establo, y así este día se llamase Epifanía, que quiere decir manifestación; con lo que recomienda su grandeza y su humildad, para que quien era indicado con claras señales en el cielo abierto, fuese buscado y hallado en la angostura del establo, y el impotente de miembros infantiles, envuelto en pañales infantiles, fuera adorado por los Magos, temido por los malos» (Sermo 220,1: PL 38,1029).
La Navidad en el mundo
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| India |
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| Ecuador |
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| China |
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| Chile |
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| Belén |
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| Afganistán |
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| China |
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| Belén |
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| Rusia |
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| Italia |
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| Uruguay |
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| Pakistán |
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| México |
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| Vaticano |
Cada vez más asistimos a una paulatina transformación de la fiesta; somos testigos de cómo cada día resulta ya de menos encontrar tarjetas de navidad que tengan como motivo a la Sagrada Familia, o ver publicidad “navideña” si no abiertamente inmoral por lo menos frívola, en fin, asistir a la auténtica fiebre de consumo que caracteriza estos días. Es como si de pronto la esperanza en lugar de estar puesta en Dios se coloca en los bienes materiales,
convirtiéndose de esta forma en fin y norte de todo esfuerzo.
La Navidad como momento de reflexión, comunión y entrega, en algunas partes perece anegada por una celebración de la que no se sabe mucho de el motivo ni del sentido, acaso como metáfora de una sociedad que ha perdido dramáticamente esas coordenadas existenciales y camina alegremente muchas veces hacia la nada.
La Navidad como momento de reflexión, comunión y entrega, en algunas partes perece anegada por una celebración de la que no se sabe mucho de el motivo ni del sentido, acaso como metáfora de una sociedad que ha perdido dramáticamente esas coordenadas existenciales y camina alegremente muchas veces hacia la nada.
Distorsionando lo religioso en Polonia
Nada de oraciones, sólo música pagana en ofensa a María Santísima, y a los valores religiosos. Sólo el ataque ridículo. La primera una "obra de teatro", la segunda una "peregrinación" a un Santuario de la Virgen María, todo esto en Polonia. La música... un icono de la comunidad gay.
Perdónalos Señor
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