Ante el fenómeno se creó un mapa de Google que ubica todos los reportes de animales muertos, colectivamente, alrededor del mundo. Aquí podemos observar casos en Oceanía (Australia y Nueva Zelanda), Asia (Vietnam, Japón, y Tailandia), Europa (Suecia, Italia, y Reino Unido), en Puerto Rico, en una veintena de lugares dentro de Estados Unidos, e incluso dentro del sur de Brasil. Pero más allá del fenómeno, que de por si resulta intrigante y hasta ciento punto alarmante, no deja de llamar la hípermediatización que se ha generado en torno a este caso y, como siempre, queda un sabor de agendas traslapadas, escenario en el que resulta casi imposible distinguir concretamente lo que en realidad esta sucediendo, pero a la vez la intuición te dice que cualquiera de las hipótesis, desde las oficiales hasta las conspiracionistas, es insuficiente.
sábado, 8 de enero de 2011
Continúan reportes de muerte masiva de aves y animales
Publican mapa interactivo que ubica la muerte masiva de pájaros, peces, y otros animales alrededor del mundo: Arkansas, Louisiana, Kentucky, Suecia, Italia, Vietnam, Japón, Nueva Zelanda, y otros.
Lo que comenzó en la víspera del año nuevo en Arkansas como un lúgubre pero aislado fenómeno, con la espontánea muerte de alrededor de cinco mil aves, parece desdoblarse en una especie de Apocalipsis animal. Tras el deceso masivo de pájaros, continuo uno de peces en el propio Arkansas con la muerte de aproximadamente cien mil ejemplares en un río cercano al sito donde fueron hallados los cadáveres de las aves. A ello continuó Louisiana también con un registro de cientos de pájaros caídos. Luego vinieron los casos de Suecia y Kentucky, y un reporte de Italia remató el frenesí. Ahora son cerca de 30 lugares en donde la muerte colectiva de animales, desde pingüinos y truchas, hasta pelícanos y murciélagos, han sido reportados por la prensa, aunque muchos de ellos manejan cifras en torno a las decenas y solo unos pocos podrían considerarse masivos.
Ante el fenómeno se creó un mapa de Google que ubica todos los reportes de animales muertos, colectivamente, alrededor del mundo. Aquí podemos observar casos en Oceanía (Australia y Nueva Zelanda), Asia (Vietnam, Japón, y Tailandia), Europa (Suecia, Italia, y Reino Unido), en Puerto Rico, en una veintena de lugares dentro de Estados Unidos, e incluso dentro del sur de Brasil. Pero más allá del fenómeno, que de por si resulta intrigante y hasta ciento punto alarmante, no deja de llamar la hípermediatización que se ha generado en torno a este caso y, como siempre, queda un sabor de agendas traslapadas, escenario en el que resulta casi imposible distinguir concretamente lo que en realidad esta sucediendo, pero a la vez la intuición te dice que cualquiera de las hipótesis, desde las oficiales hasta las conspiracionistas, es insuficiente.
Ante el fenómeno se creó un mapa de Google que ubica todos los reportes de animales muertos, colectivamente, alrededor del mundo. Aquí podemos observar casos en Oceanía (Australia y Nueva Zelanda), Asia (Vietnam, Japón, y Tailandia), Europa (Suecia, Italia, y Reino Unido), en Puerto Rico, en una veintena de lugares dentro de Estados Unidos, e incluso dentro del sur de Brasil. Pero más allá del fenómeno, que de por si resulta intrigante y hasta ciento punto alarmante, no deja de llamar la hípermediatización que se ha generado en torno a este caso y, como siempre, queda un sabor de agendas traslapadas, escenario en el que resulta casi imposible distinguir concretamente lo que en realidad esta sucediendo, pero a la vez la intuición te dice que cualquiera de las hipótesis, desde las oficiales hasta las conspiracionistas, es insuficiente.
viernes, 7 de enero de 2011
LA APOSTASÍA UNIVERSAL II
Antecedentes
LA APOSTASÍA UNIVERSAL PRIMERA PARTE
Una forma nueva de oposición a la profecía
¿Como puede ser que la mayoría de los hombres niegue a Cristo?
Objeción se supone que la mayoría que la mayoría tiene siempre la razón. En contra están los hechos: A Cristo lo juzgó digno de muerte LA MAYORÍA; la mayoría cree que algunos pecados no tienen nada que ver (mentiras que no dañan a otros, libertades naturales de la juventud...); la mayoría fuma como si el cigarro no lo dañara... Y por el contrario, casi nadie reflexiona en la verdad de la fe, de que sólo hay un REDENTOR, sólo hay un juez definitivo: Cristo.
Pero vengamos a demostrar directamente que la apostasía universal es posible, y esto aunque no miremos sino en el terreno de la razón natural.
a) Primera forma. LOS NO CRISTIANOS
Nada difícil es que los hombres que desconocieron a Cristo acepten por dios al anticristo. Porque éste tendrá los poderes de Satanás, hará milagros aparentes; contará con los gobiernos de todos los países; dispondrá de las finanzas de todo el mundo; hará felices (con felicidad temporal, felicidad de los gustos sensibles...) y gran parte de los sacerdotes de toda religión le darán su apoyo. Y lo adorarán sin dificultad. Para éstos, el anticristo es su dios.
b) Segunda forma. LOS QUE TUVIERON CONOCIMIENTO DE CRISTO
En gran número serán convencidos porque vendrá una persecución sin precedentes para los que no se rindan al anticristo. Los que sean dóciles, contarán con toda clase de beneficios y los que se resistan serán incluidos en las listas de EXCLUSIÓN. Ni siquiera les concederán trabajar.
Éstos exigirán que Dios les haga el milagro de librarlos de todo sufrimiento y dirán, como dicen ya muchos, que Dios no los oye, que no pueden sufrir tantas calamidades y que prefieren seguir a los que están con el que manda. Que el único error es vivir fuera de los beneficios, y que al fin ellos en su interior no niegan su fe; y por lo mismo que Dios les tendrá que perdonar porque ellos lo hacen (seguir al que gobierna) por mera necesidad.
Además la Iglesia Católica que decía desde antaño tener la verdadera fe, ha tenido que cambiar, ¿Quién nos asegura que no es justo ese cambio? (el de la fe en Cristo por la fe en el Anticristo). Ya muchos padres y obispos nos dicen que es lícito dejar la fe antigua para seguir a la nueva que hoy nos dá prueba de ser dios. ¿Habrá muchos que se libren de éstos engaños?
c) Tercera forma. CRISTIANOS DE VERDAD
Que no aceptan por ningún motivo que ese hombre es el mesías, pero ¿que pueden hacer? Y debilitados por su fe por las fallas anteriores y presiones exteriores comienzan a ceder y se contarán entre aquellos que dicen "pecamos y ¿que mal nos ha sobrevenido?" (Ecc.5)
Al contrario a todos los que se sujetan a las autoridades, Dios los bendice. Tienen comida, diversiones, amistades, poder. -"No hay que ser tontos".
Y se sumarán a la mayoría.
Sólo quedarán fieles a Cristo unos pocos. (Mat.24:22)
EXPLICACIÓN
En el Apocalíptico 13 hay doctrina suficiente para comprender éste castigo; pero el momento presente urge para que no dejemos completar la doctrina. Dos clases de pecados preparan esos días de castigo: Los pecados inadvertidos, NO PREPARADOS, y los pecados cuya caída DEBIÓ evitarse preparándose para no caer. Pecados unos que debemos lamentar, pecados otros que debemos condenar.
Para distinguirlos tiene la doctrina católica estudios exhaustivos.
Comienza por afirmar que todo pecado supone el conocimiento de una ley. Supone la formación de la conciencia que urge el cumplimiento de esa ley; supone la advertencia de ese conocimiento en el momento de actuar obedeciendo o quebrantando el mandato. Estudia también las causas que influyen en la deformación de la conciencia y la culpabilidad de cada caso.
SÍNTESIS
El hombre puede actuar consciente o inconscientemente.
Los actos inconscientes pueden también ser CONSECUENCIA DE ACTOS CONSCIENTES o ser actos que nada tienen que ver con actos previos. De aquí la necesidad de estudiar primero la moralidad de los actos conscientes para poder llegar a la licitud o pecaminosidad de los actos derivados de ellos.
LOS ACTOS CONSCIENTES
No se trata de los actos conscientes inadvertidos, es decir aquellos en que no nos damos cuenta que actuamos, pero no advertimos que hay una ley relacionada con tal acto. Estos son conscientes pero no advertidos en cuanto a su moralidad.
Los actos conscientes advertidos son los que caen de lleno en el terreno de la responsabilidad, y por los cuales somos acreedores a premio o castigo.
El conocimiento de la ley puede ser pleno o insuficiente; insuficientemente conocido con culpa o sin culpa. De donde tendremos culpabilidad mayor o menor. Esta culpabilidad sólo Dios puede medirla; pero nosotros estamos obligados a buscar el conocimiento que corresponde , cada quien el suyo propio.
Aumentan la culpabilidad el descuido, el desprecio, la práctica consciente contraria a la ley.
Esta doctrina, que la simple filosofía puede demostrar, la confirma la teología y el sentido común la aprueba como veremos en los ejemplos siguientes:
Un niño de cuatro años toma unos dulces de una tienda a donde su madre ha ido para hacer sus compras. Al niño le ha parecido lo más natural tomarlos; ignora totalmente que no es lícito tomar lo ajeno. Su culpa es nula. Supo lo que hacía, pero no tuvo dvertencia de la ley.
Llega un herido grave a la Cruz Roja; en aquel momento no se encuentra ni un sólo médico, y una enfermera no se da cuenta de la gravedad y se lanza a curar al herido. Lo hace mal y daña la salud del paciente. La urgencia es un atenuante de su culpa, y su culpabilidad es mucho menor que la de un médico que hubiera hecho lo mismo, porque el médico debe tener conocimientos suficientes, muy superiores a los de una enfermera.
Un buen cristiano aconseja mal a un amigo afirmando que le es lícito un negocio, o que la Misa no le obliga por motivos fútiles... Su falta es mucho menor que la que hubiera cometido un sacerdote o un obispo aconsejando mal en cuestiones morales.
RESUMIENDO
Toda falta pecaminosa supone conocimiento de la ley, advertencia de la relación que tienen sus actos con la ley, voluntad de actuar de acuerdo o contra la ley.
LA IGNORANCIA CULPABLE
La ignorancia no siempre exime de responsabilidad.
a) Por negligencia, puede disminuirse la culpa, pero aún queda responsabilidad que deberá medirse por el grado de negligencia. Ejemplo claro lo tenemos en un abogado que pierde un litigio porque no estudió debidamente, o no tomó empeño en conocer el caso que defendía. Un médico que ignora lo que debe hacer al atender a un enfermo, y lo ignora porque no estudió oportunamente o no se fijó en las circunstancias del enfermo a quien curaba. Hay en estos caso negligencia culpable.
Un juez, un magistrado o un gobernante que no dicta leyes o sentencias correctas, podrá ser IMPUNE ante los hombres, pero no ante Dios.
La culpa es mayor cuando se trata de un desprecio a la ley.
Un contribuyente no quiere saber nada de sus obligaciones como ciudadano, y despreciando la ley, omite todo cuanto ésta le manda. El desprecio no lo coloca en el terreno de los inculpables, sino por el contrario lo hace más responsable.
Un legislador no quiere saber lo que conviene al pueblo y da leyes que dañan a sus conciudadanos. ES CULPABLE Y SE LE DEBEN IMPUTAR LOS MALES QUE SUS LEYES CAUSAREN.
Un sacerdote o un obispo que dictamina en terreno de moral equivocando la doctrina, es reo de culpa por todos los pecados que sus resoluciones ocasionaren.
Un escritor que difunde doctrinas erróneas cargará sobre su conciencia todos los pecados que ha propiciado.
Y sobre todo, hay un capítulo de máxima gravedad. EL HABER DESPRECIADO LA LUZ DE LA VERDAD.
Este título de gravedad es el que Cristo condena cuando dice que el juicio de condenación consiste en que "tuvieron la luz y prefirieron las tinieblas".
Una fuente de pecado, la más frecuente, es la que podemos observar en muchedumbre de cristianos (también la encontramos en los no-cristianos): LA COSTUMBRE DE ACTUAR CONTRA LA RAZÓN, culpa tanto mayor cuanto que suele acompañarse de falsas excusas, razones aparentes con las que se jacta de justo sabiendo que no es amor a la virtud lo que lo impulsa, sino soberbia oculta.
El tema no tiene límites pero sólo añadiré un capítulo:
La culpabilidad de actos que dan origen a pecados. Estos se llaman pecados en la causa. De ellos el más grave es EL PECADO DE ESCÁNDALO.
Un forjador de modas lanza un estilo indecente: A él se le deben imputar todos los pecados que esa moda cause. Un productor de películas exhibe escenas indecentes: será reo de todos los pecados que se cometan por esa película. Un predicador da doctrina errónea: responderá ante Dios de todos los pecados que se cometan por su falsa doctrina. Un destructor de la fe que impone (aprovechando el prestigio de la autoridad que Dios le dio para bien) leyes, doctrinas, falsos sacramentos... ¿Que excusa podrá alegar ante Dios?
COMO EN LOS TIEMPOS DE NOÉ
Aquí mostramos el problema de la apostasía universal. No todos caerán, pero la inmensa mayoría si fallará en su fe, ya sea con apostasía diabólica, ya sea con apostasía indirecta.
Recordemos que la fe es un don de Dios y que no podemos merecerlo, pero sí podemos perderle. Recordemos además que por el pecado, aunque no sea directamente contrario a la fe, nos privamos de las gracias de Dios, nos privamos de las luces necesarias para conocer las cosas de Dios. Porque el pecado nos hace enemigos de Dios como nos enseña la Biblia, los concilios, los Papas, los teólogos, el catecismo... y como lo aprendimos de niños.
Y si por el pecado nos hacemos merecedores del infierno ¿Como podemos pensar que no perderemos la luz divina que necesitamos para conservar la fe? Verdad es que todo pecador, a pesar de convertirse en enemigo de Dios, sigue recibiendo llamamientos de su gracia, pero bien puede suceder que nuestras fuerzas sobrenaturales al ir disminuyendo, nos hagan sordos a las verdades sobrenaturales y oscurezcan la vista del alma, y sin darnos cuenta perdamos la fe.
Humanamente hablando, todo pecador lleva, sin sentirlo, una tendencia a disculpar su pecado, hacerlo menos detestable y puede llegar a mudar sus convicciones. Esto lo expuso un escritor francés cuando dijo que " o vivimos como pensamos, o acabamos por pensar como hemos vivido". Y muchas verdades de nuestra religión nos obligan a condenar nuestra vida; y al pecar y tratar de justificarla, vamos empañando la mirada y dejando de ver con la misma claridad lo que la fe nos dice. Habremos en tal caso comenzado a fallar en la fe... ¿Hasta negar a Cristo?
La apostasía indirecta bien puede consistir en la práctica de actos religiosos que niegan indirectamente la Divinidad de Cristo (comulgar de pie para no aceptar que Cristo es Dios, presentar su imagen como la de un renegado, hablar de Él como de un profeta o de un para-psicólogo que obra maravillas por pura fuerza mental natural...) O puede ser apostasía directa ayudando a los enemigos declarados de Cristo, porque de no ayudarlos sufrirían las consecuencias ("vivir fuera del presupuesto es vivir en el error")
¿No fue verdadera apostasía la del pueblo judío cuando gritaba "nosotros no tenemos otro rey que el César"? Además llegará el momento en que se impongan peligros de muerte a los que no se unan a los seguidores del anticristo, y los preparados para el martirio son muy pocos. Resistir los tormentos es una gracia superior a las fuerzas humanas, y la vida de la casi totalidad de los humanos ciertamente no es la vida de los mártires. Impreparados para el martirio, caerán la mayoría de los hombres, aún... siendo católicos.
PARA TOMAR EN CUENTA
La inmensa, la casi totalidad de la humanidad, se encuentra privada de formación religiosa. La ignorancia será aprovechada por el malvado y con milagros aparentes seducirán a la naciones que caerán admiradas ante el Anticristo, el cual contará con PRESTIGIO, RECURSOS ECONÓMICOS, ALIMENTOS, MEDIOS DE COMUNICACIÓN, DIVERSIONES, PROPAGANDISTAS... Todo estará en sus manos, incluyendo las artes diabólicas para mostrarse en muchos lugares y presentar su belleza y sus dotes de persuasión.
¿Quién resistirá?
Las palabras de Cristo no fallarán.
LA APOSTASÍA UNIVERSAL PRIMERA PARTE
Una forma nueva de oposición a la profecía
¿Como puede ser que la mayoría de los hombres niegue a Cristo?
Objeción se supone que la mayoría que la mayoría tiene siempre la razón. En contra están los hechos: A Cristo lo juzgó digno de muerte LA MAYORÍA; la mayoría cree que algunos pecados no tienen nada que ver (mentiras que no dañan a otros, libertades naturales de la juventud...); la mayoría fuma como si el cigarro no lo dañara... Y por el contrario, casi nadie reflexiona en la verdad de la fe, de que sólo hay un REDENTOR, sólo hay un juez definitivo: Cristo.
Pero vengamos a demostrar directamente que la apostasía universal es posible, y esto aunque no miremos sino en el terreno de la razón natural.
La negación de la divinidad de Cristo, según vimos, puede darse en dos formas si miramos a los cristianos. Si miramos a todos los hombres, aún podemos separar a los que aceptan al anticristo, y por lo mismo niegan la divinidad de Cristo, y a los que habiendo creído en Cristo, le vuelven la espalda; finalmente, seguirán al anticristo los que ni siquiera han oído hablar de Cristo. En todas estas formas se puede dar y se dará la apostasía.
a) Primera forma. LOS NO CRISTIANOS
Nada difícil es que los hombres que desconocieron a Cristo acepten por dios al anticristo. Porque éste tendrá los poderes de Satanás, hará milagros aparentes; contará con los gobiernos de todos los países; dispondrá de las finanzas de todo el mundo; hará felices (con felicidad temporal, felicidad de los gustos sensibles...) y gran parte de los sacerdotes de toda religión le darán su apoyo. Y lo adorarán sin dificultad. Para éstos, el anticristo es su dios.
b) Segunda forma. LOS QUE TUVIERON CONOCIMIENTO DE CRISTO
En gran número serán convencidos porque vendrá una persecución sin precedentes para los que no se rindan al anticristo. Los que sean dóciles, contarán con toda clase de beneficios y los que se resistan serán incluidos en las listas de EXCLUSIÓN. Ni siquiera les concederán trabajar.
Éstos exigirán que Dios les haga el milagro de librarlos de todo sufrimiento y dirán, como dicen ya muchos, que Dios no los oye, que no pueden sufrir tantas calamidades y que prefieren seguir a los que están con el que manda. Que el único error es vivir fuera de los beneficios, y que al fin ellos en su interior no niegan su fe; y por lo mismo que Dios les tendrá que perdonar porque ellos lo hacen (seguir al que gobierna) por mera necesidad.
Además la Iglesia Católica que decía desde antaño tener la verdadera fe, ha tenido que cambiar, ¿Quién nos asegura que no es justo ese cambio? (el de la fe en Cristo por la fe en el Anticristo). Ya muchos padres y obispos nos dicen que es lícito dejar la fe antigua para seguir a la nueva que hoy nos dá prueba de ser dios. ¿Habrá muchos que se libren de éstos engaños?
c) Tercera forma. CRISTIANOS DE VERDAD
Que no aceptan por ningún motivo que ese hombre es el mesías, pero ¿que pueden hacer? Y debilitados por su fe por las fallas anteriores y presiones exteriores comienzan a ceder y se contarán entre aquellos que dicen "pecamos y ¿que mal nos ha sobrevenido?" (Ecc.5)
Al contrario a todos los que se sujetan a las autoridades, Dios los bendice. Tienen comida, diversiones, amistades, poder. -"No hay que ser tontos".
Y se sumarán a la mayoría.
Sólo quedarán fieles a Cristo unos pocos. (Mat.24:22)
EXPLICACIÓN
En el Apocalíptico 13 hay doctrina suficiente para comprender éste castigo; pero el momento presente urge para que no dejemos completar la doctrina. Dos clases de pecados preparan esos días de castigo: Los pecados inadvertidos, NO PREPARADOS, y los pecados cuya caída DEBIÓ evitarse preparándose para no caer. Pecados unos que debemos lamentar, pecados otros que debemos condenar.
Para distinguirlos tiene la doctrina católica estudios exhaustivos.
Comienza por afirmar que todo pecado supone el conocimiento de una ley. Supone la formación de la conciencia que urge el cumplimiento de esa ley; supone la advertencia de ese conocimiento en el momento de actuar obedeciendo o quebrantando el mandato. Estudia también las causas que influyen en la deformación de la conciencia y la culpabilidad de cada caso.
SÍNTESIS
El hombre puede actuar consciente o inconscientemente.
Los actos inconscientes pueden también ser CONSECUENCIA DE ACTOS CONSCIENTES o ser actos que nada tienen que ver con actos previos. De aquí la necesidad de estudiar primero la moralidad de los actos conscientes para poder llegar a la licitud o pecaminosidad de los actos derivados de ellos.
LOS ACTOS CONSCIENTES
No se trata de los actos conscientes inadvertidos, es decir aquellos en que no nos damos cuenta que actuamos, pero no advertimos que hay una ley relacionada con tal acto. Estos son conscientes pero no advertidos en cuanto a su moralidad.
Los actos conscientes advertidos son los que caen de lleno en el terreno de la responsabilidad, y por los cuales somos acreedores a premio o castigo.
El conocimiento de la ley puede ser pleno o insuficiente; insuficientemente conocido con culpa o sin culpa. De donde tendremos culpabilidad mayor o menor. Esta culpabilidad sólo Dios puede medirla; pero nosotros estamos obligados a buscar el conocimiento que corresponde , cada quien el suyo propio.
Aumentan la culpabilidad el descuido, el desprecio, la práctica consciente contraria a la ley.
Esta doctrina, que la simple filosofía puede demostrar, la confirma la teología y el sentido común la aprueba como veremos en los ejemplos siguientes:
Un niño de cuatro años toma unos dulces de una tienda a donde su madre ha ido para hacer sus compras. Al niño le ha parecido lo más natural tomarlos; ignora totalmente que no es lícito tomar lo ajeno. Su culpa es nula. Supo lo que hacía, pero no tuvo dvertencia de la ley.
Llega un herido grave a la Cruz Roja; en aquel momento no se encuentra ni un sólo médico, y una enfermera no se da cuenta de la gravedad y se lanza a curar al herido. Lo hace mal y daña la salud del paciente. La urgencia es un atenuante de su culpa, y su culpabilidad es mucho menor que la de un médico que hubiera hecho lo mismo, porque el médico debe tener conocimientos suficientes, muy superiores a los de una enfermera.
Un buen cristiano aconseja mal a un amigo afirmando que le es lícito un negocio, o que la Misa no le obliga por motivos fútiles... Su falta es mucho menor que la que hubiera cometido un sacerdote o un obispo aconsejando mal en cuestiones morales.
RESUMIENDO
Toda falta pecaminosa supone conocimiento de la ley, advertencia de la relación que tienen sus actos con la ley, voluntad de actuar de acuerdo o contra la ley.
LA IGNORANCIA CULPABLE
La ignorancia no siempre exime de responsabilidad.
a) Por negligencia, puede disminuirse la culpa, pero aún queda responsabilidad que deberá medirse por el grado de negligencia. Ejemplo claro lo tenemos en un abogado que pierde un litigio porque no estudió debidamente, o no tomó empeño en conocer el caso que defendía. Un médico que ignora lo que debe hacer al atender a un enfermo, y lo ignora porque no estudió oportunamente o no se fijó en las circunstancias del enfermo a quien curaba. Hay en estos caso negligencia culpable.
Un juez, un magistrado o un gobernante que no dicta leyes o sentencias correctas, podrá ser IMPUNE ante los hombres, pero no ante Dios.
La culpa es mayor cuando se trata de un desprecio a la ley.
Un contribuyente no quiere saber nada de sus obligaciones como ciudadano, y despreciando la ley, omite todo cuanto ésta le manda. El desprecio no lo coloca en el terreno de los inculpables, sino por el contrario lo hace más responsable.
Un legislador no quiere saber lo que conviene al pueblo y da leyes que dañan a sus conciudadanos. ES CULPABLE Y SE LE DEBEN IMPUTAR LOS MALES QUE SUS LEYES CAUSAREN.
Un sacerdote o un obispo que dictamina en terreno de moral equivocando la doctrina, es reo de culpa por todos los pecados que sus resoluciones ocasionaren.
Un escritor que difunde doctrinas erróneas cargará sobre su conciencia todos los pecados que ha propiciado.
Y sobre todo, hay un capítulo de máxima gravedad. EL HABER DESPRECIADO LA LUZ DE LA VERDAD.
Este título de gravedad es el que Cristo condena cuando dice que el juicio de condenación consiste en que "tuvieron la luz y prefirieron las tinieblas".
Una fuente de pecado, la más frecuente, es la que podemos observar en muchedumbre de cristianos (también la encontramos en los no-cristianos): LA COSTUMBRE DE ACTUAR CONTRA LA RAZÓN, culpa tanto mayor cuanto que suele acompañarse de falsas excusas, razones aparentes con las que se jacta de justo sabiendo que no es amor a la virtud lo que lo impulsa, sino soberbia oculta.
El tema no tiene límites pero sólo añadiré un capítulo:
La culpabilidad de actos que dan origen a pecados. Estos se llaman pecados en la causa. De ellos el más grave es EL PECADO DE ESCÁNDALO.
Un forjador de modas lanza un estilo indecente: A él se le deben imputar todos los pecados que esa moda cause. Un productor de películas exhibe escenas indecentes: será reo de todos los pecados que se cometan por esa película. Un predicador da doctrina errónea: responderá ante Dios de todos los pecados que se cometan por su falsa doctrina. Un destructor de la fe que impone (aprovechando el prestigio de la autoridad que Dios le dio para bien) leyes, doctrinas, falsos sacramentos... ¿Que excusa podrá alegar ante Dios?
COMO EN LOS TIEMPOS DE NOÉ
Aquí mostramos el problema de la apostasía universal. No todos caerán, pero la inmensa mayoría si fallará en su fe, ya sea con apostasía diabólica, ya sea con apostasía indirecta.
Recordemos que la fe es un don de Dios y que no podemos merecerlo, pero sí podemos perderle. Recordemos además que por el pecado, aunque no sea directamente contrario a la fe, nos privamos de las gracias de Dios, nos privamos de las luces necesarias para conocer las cosas de Dios. Porque el pecado nos hace enemigos de Dios como nos enseña la Biblia, los concilios, los Papas, los teólogos, el catecismo... y como lo aprendimos de niños.
Y si por el pecado nos hacemos merecedores del infierno ¿Como podemos pensar que no perderemos la luz divina que necesitamos para conservar la fe? Verdad es que todo pecador, a pesar de convertirse en enemigo de Dios, sigue recibiendo llamamientos de su gracia, pero bien puede suceder que nuestras fuerzas sobrenaturales al ir disminuyendo, nos hagan sordos a las verdades sobrenaturales y oscurezcan la vista del alma, y sin darnos cuenta perdamos la fe.
Humanamente hablando, todo pecador lleva, sin sentirlo, una tendencia a disculpar su pecado, hacerlo menos detestable y puede llegar a mudar sus convicciones. Esto lo expuso un escritor francés cuando dijo que " o vivimos como pensamos, o acabamos por pensar como hemos vivido". Y muchas verdades de nuestra religión nos obligan a condenar nuestra vida; y al pecar y tratar de justificarla, vamos empañando la mirada y dejando de ver con la misma claridad lo que la fe nos dice. Habremos en tal caso comenzado a fallar en la fe... ¿Hasta negar a Cristo?
La apostasía indirecta bien puede consistir en la práctica de actos religiosos que niegan indirectamente la Divinidad de Cristo (comulgar de pie para no aceptar que Cristo es Dios, presentar su imagen como la de un renegado, hablar de Él como de un profeta o de un para-psicólogo que obra maravillas por pura fuerza mental natural...) O puede ser apostasía directa ayudando a los enemigos declarados de Cristo, porque de no ayudarlos sufrirían las consecuencias ("vivir fuera del presupuesto es vivir en el error")
¿No fue verdadera apostasía la del pueblo judío cuando gritaba "nosotros no tenemos otro rey que el César"? Además llegará el momento en que se impongan peligros de muerte a los que no se unan a los seguidores del anticristo, y los preparados para el martirio son muy pocos. Resistir los tormentos es una gracia superior a las fuerzas humanas, y la vida de la casi totalidad de los humanos ciertamente no es la vida de los mártires. Impreparados para el martirio, caerán la mayoría de los hombres, aún... siendo católicos.
PARA TOMAR EN CUENTA
La inmensa, la casi totalidad de la humanidad, se encuentra privada de formación religiosa. La ignorancia será aprovechada por el malvado y con milagros aparentes seducirán a la naciones que caerán admiradas ante el Anticristo, el cual contará con PRESTIGIO, RECURSOS ECONÓMICOS, ALIMENTOS, MEDIOS DE COMUNICACIÓN, DIVERSIONES, PROPAGANDISTAS... Todo estará en sus manos, incluyendo las artes diabólicas para mostrarse en muchos lugares y presentar su belleza y sus dotes de persuasión.
¿Quién resistirá?
Las palabras de Cristo no fallarán.
Otro Asís a la vista
Benedicto XVI dice:
... "las grandes religiones pueden constituir un importante factor de unidad y de paz para la familia humana, y he recordado a este propósito, que en este año 2011 se celebrará el 25° aniversario de la Jornada Mundial de Oración por la Paz que el Venerable Juan Pablo II convocó en Asís en 1986. Por eso, el próximo mes de octubre peregrinaré a la ciudad de san Francisco, invitando a unirse a este camino a los hermanos cristianos de las distintas confesiones, a los representantes de las tradiciones religiosas del mundo, y de forma ideal, a todos los hombres de buena voluntad, con el fin de rememorar este gesto histórico querido por mi predecesor (Juan Pablo II) y de renovar solemnemente el compromiso de los creyentes de todas las religiones de vivir la propia fe religiosa como servicio a la causa de la paz. Quien está en camino hacia Dios no puede dejar de transmitir paz, quien construye paz no puede dejar de acercarse a Dios. Os invito a acompañar desde ahora con vuestra oración esta iniciativa"...
Éstos, sus invitados:
Quien no fue invitado:
jueves, 6 de enero de 2011
Epifanía, la manifestación de Dios hecho hombre
Esta fiesta tiene un origen en la Iglesia de Oriente.
A diferencia de la región europea, el 6 de enero en la región de Egipto y Arabia se celebraba el solsticio, festejando al sol victorioso con evocaciones míticas muy antiguas.
Epifanio explica que los paganos celebraban el solsticio invernal y el aumento de la luz a los trece días de haberse dado este cambio; nos dice que los paganos hacían una fiesta significativa y suntuosa en el templo de Coré.
Cosme de Jerusalén cuenta que los paganos celebraban una fiesta mucho antes que los cristianos con ritos nocturnos en los que gritaban: "la virgen ha dado a luz, la luz crece".
Entre los años 120 y 140 AD los gnósticos trataron de cristianizar estos festejos celebrando el bautismo de nuestro Señor.
Siguiendo la creencia gnóstica los cristianos de Basílides celebraban la Encarnación del Verbo en la humanidad de Jesús cuando fue bautizado.
Epifanio trata de darles un sentido cristiano al decir que Cristo demuestra así ser la verdadera luz y los cristianos celebran su nacimiento.Hasta el siglo IV la Iglesia comenzó a celebrar en este día la Epifanía del Señor.
Al igual que la fiesta de Navidad en occidente, la Epifanía nace contemporáneamente en Oriente como respuesta de la Iglesia a la celebración solar pagana que tratan de sustituir. Así se explica que la Epifanía se llama en oriente: Hagia phota ( la santa luz).Esta fiesta nacida en Oriente ya se celebraba en la Galia a mediados del s IV. donde se encuentran vestigios de haber sido una gran fiesta para el año 361 AD.

La celebración de esta fiesta es ligeramente posterior a la de Navidad.
La Epifanía y los Reyes Magos
Mientras en Oriente la Epifanía es la fiesta de la Encarnación como la venida de la carne y manifestación de la divinidad; en Occidente se celebra con esta fiesta la revelación de Jesús al mundo pagano, la verdadera Epifanía.
La celebración gira en torno a la adoración a la que fue sujeto el Niño Jesús por parte de un grupo de magos (Mt 2 1-12) como símbolo del reconocimiento del mundo pagano de que Cristo es el salvador de toda la humanidad.
De acuerdo a la tradición de la Iglesia del siglo I, se relaciona a estos magos como hombres poderosos y sabios, posiblemente reyes de naciones al oriente del Mediterráneo, hombres que por su cultura y espiritualidad cultivaban su conocimiento de hombre y de la naturaleza esforzándose especialmente por mantener un contacto con Dios.
Del pasaje bíblico sabemos que son magos, que vinieron de Oriente y que como regalo trajeron incienso, oro y mirra; de la tradición de los primeros siglos se nos dice que fueron tres reyes sabios: Melchor, Gaspar y Baltazar. Hasta el año de 474 AD sus restos estuvieron en Constantinopla, la capital cristiana mas importante en Oriente; luego fueron trasladados a la catedral de Milán (Italia) y en 1164 fueron trasladados a la ciudad de Colonia (Alemania), donde permanecen hasta nuestros días.
El hacer regalos a los niños el día 6 de enero corresponde a la conmemoración de la generosidad que estos magos tuvieron al adorar al Niño Jesús y hacerle regalos tomando en cuenta que "lo que hiciereis con uno de estos pequeños, a mi me lo hacéis" (Mt. 25, 40); a los niños haciéndoles vivir hermosa y delicadamente la fantasía del acontecimiento y a los mayores como muestra de amor y fe a Cristo recién nacido.
Fuente
A diferencia de la región europea, el 6 de enero en la región de Egipto y Arabia se celebraba el solsticio, festejando al sol victorioso con evocaciones míticas muy antiguas.
Epifanio explica que los paganos celebraban el solsticio invernal y el aumento de la luz a los trece días de haberse dado este cambio; nos dice que los paganos hacían una fiesta significativa y suntuosa en el templo de Coré.
Cosme de Jerusalén cuenta que los paganos celebraban una fiesta mucho antes que los cristianos con ritos nocturnos en los que gritaban: "la virgen ha dado a luz, la luz crece".
Entre los años 120 y 140 AD los gnósticos trataron de cristianizar estos festejos celebrando el bautismo de nuestro Señor.
Siguiendo la creencia gnóstica los cristianos de Basílides celebraban la Encarnación del Verbo en la humanidad de Jesús cuando fue bautizado.
Epifanio trata de darles un sentido cristiano al decir que Cristo demuestra así ser la verdadera luz y los cristianos celebran su nacimiento.Hasta el siglo IV la Iglesia comenzó a celebrar en este día la Epifanía del Señor.
Al igual que la fiesta de Navidad en occidente, la Epifanía nace contemporáneamente en Oriente como respuesta de la Iglesia a la celebración solar pagana que tratan de sustituir. Así se explica que la Epifanía se llama en oriente: Hagia phota ( la santa luz).Esta fiesta nacida en Oriente ya se celebraba en la Galia a mediados del s IV. donde se encuentran vestigios de haber sido una gran fiesta para el año 361 AD.

La celebración de esta fiesta es ligeramente posterior a la de Navidad.
La Epifanía y los Reyes Magos
Mientras en Oriente la Epifanía es la fiesta de la Encarnación como la venida de la carne y manifestación de la divinidad; en Occidente se celebra con esta fiesta la revelación de Jesús al mundo pagano, la verdadera Epifanía.
La celebración gira en torno a la adoración a la que fue sujeto el Niño Jesús por parte de un grupo de magos (Mt 2 1-12) como símbolo del reconocimiento del mundo pagano de que Cristo es el salvador de toda la humanidad.
De acuerdo a la tradición de la Iglesia del siglo I, se relaciona a estos magos como hombres poderosos y sabios, posiblemente reyes de naciones al oriente del Mediterráneo, hombres que por su cultura y espiritualidad cultivaban su conocimiento de hombre y de la naturaleza esforzándose especialmente por mantener un contacto con Dios.
Del pasaje bíblico sabemos que son magos, que vinieron de Oriente y que como regalo trajeron incienso, oro y mirra; de la tradición de los primeros siglos se nos dice que fueron tres reyes sabios: Melchor, Gaspar y Baltazar. Hasta el año de 474 AD sus restos estuvieron en Constantinopla, la capital cristiana mas importante en Oriente; luego fueron trasladados a la catedral de Milán (Italia) y en 1164 fueron trasladados a la ciudad de Colonia (Alemania), donde permanecen hasta nuestros días.
El hacer regalos a los niños el día 6 de enero corresponde a la conmemoración de la generosidad que estos magos tuvieron al adorar al Niño Jesús y hacerle regalos tomando en cuenta que "lo que hiciereis con uno de estos pequeños, a mi me lo hacéis" (Mt. 25, 40); a los niños haciéndoles vivir hermosa y delicadamente la fantasía del acontecimiento y a los mayores como muestra de amor y fe a Cristo recién nacido.
En algunos países cómo México se come la Rosca de Reyes.
Fuente
LA APOSTASÍA UNIVERSAL
Es muy común que gran parte de los católicos se resistan a la idea de una apostasía general. Nada les extraña que alguno que otro católico pierda la fe , pero que la mayoría deje la fe, que niegue a Cristo, ya no lo pueden aceptar; es demasiado duro.
Porque no sólo es la negación de un dogma, sino el abandono de la religión lo que abarca la apalabra APOSTASÍA. Esclarezcamos el significado.
º Se llama hereje al que niega un dogma, o varios.
º Apóstata es el que deja la religión.
º Cismático es el que se aparta de la Iglesia.
Ejemplos: Quien niega una verdad de fe, por ejemplo el pecado original, o el infierno… es y debe llamarse hereje, tanto más culpable cuanto más obligación tenga de confesar y defender el dogma.
El que niega varios dogmas, o simplemente aburrido por la variedad de opiniones o errores que advierten en los sacerdotes u obispos, o finalmente por el deseo de no luchar y pensar por su fe, abandona todo con propósito de dejar la Iglesia es apóstata.
Es cismático el que introduce nuevas doctrinas contrarias a las que ha tenido la Iglesia. Digo doctrinas nuevas, que forjan las dos ramas que hoy tiene la Iglesia. Los que introducen esa división son cismáticos.
En otras palabras: Hereje el que duda o niega las verdades reveladas por Dios; una o varias. Apóstata el que separa SOLO de la Iglesia. Cismático el que forja una división.
Al hablar Dios de la apostasía, enfoca el problemaa la NEGACIÓN DE LA DIVINIDAD DE CRISTO. (2S. Juan V.9)
El problema se agrava para todo católico. Negar a Cristo ¿Quién lo hará cuando toda nuestra vida gira alrededor de ésta fe? Y sin embargo fallaría quien negara que ha de llegar ese momento de general negación de Cristo, momento de aceptación del impostor que se hará pasar por Dios, sentado en el lugar santo (2 Tes. 2-3).
Retengamos cuidadosamente lo que la fe nos enseña:
1) Cristo es VERDADERO DIOS, y sus palabras no pueden fallar. Por lo tanto, la Iglesia Católica durará hasta la consumación de los siglos.
2) Satanás dará la lucha contra Cristo, y procurará vencerlo derrotando a los cristiano, por ser éstos el cuerpo místico de Cristo.
Porque no sólo es la negación de un dogma, sino el abandono de la religión lo que abarca la apalabra APOSTASÍA. Esclarezcamos el significado.
º Se llama hereje al que niega un dogma, o varios.
º Apóstata es el que deja la religión.
º Cismático es el que se aparta de la Iglesia.
Ejemplos: Quien niega una verdad de fe, por ejemplo el pecado original, o el infierno… es y debe llamarse hereje, tanto más culpable cuanto más obligación tenga de confesar y defender el dogma.
El que niega varios dogmas, o simplemente aburrido por la variedad de opiniones o errores que advierten en los sacerdotes u obispos, o finalmente por el deseo de no luchar y pensar por su fe, abandona todo con propósito de dejar la Iglesia es apóstata.
Es cismático el que introduce nuevas doctrinas contrarias a las que ha tenido la Iglesia. Digo doctrinas nuevas, que forjan las dos ramas que hoy tiene la Iglesia. Los que introducen esa división son cismáticos.
En otras palabras: Hereje el que duda o niega las verdades reveladas por Dios; una o varias. Apóstata el que separa SOLO de la Iglesia. Cismático el que forja una división.
Al hablar Dios de la apostasía, enfoca el problemaa la NEGACIÓN DE LA DIVINIDAD DE CRISTO. (2S. Juan V.9)
El problema se agrava para todo católico. Negar a Cristo ¿Quién lo hará cuando toda nuestra vida gira alrededor de ésta fe? Y sin embargo fallaría quien negara que ha de llegar ese momento de general negación de Cristo, momento de aceptación del impostor que se hará pasar por Dios, sentado en el lugar santo (2 Tes. 2-3).
Retengamos cuidadosamente lo que la fe nos enseña:
1) Cristo es VERDADERO DIOS, y sus palabras no pueden fallar. Por lo tanto, la Iglesia Católica durará hasta la consumación de los siglos.
2) Satanás dará la lucha contra Cristo, y procurará vencerlo derrotando a los cristiano, por ser éstos el cuerpo místico de Cristo.
3) Es igualmente verdad que llegará un momento en que todos , es decir la mayoría, negarán su fe, siguiendo al ANTICRISTO.
4) Necesario es demostrar que esta negación será posible, no solo porque Cristo lo ha dicho, sino porque nosotros cerramos los ojos a la verdad de la fe. (Apocalíptico 13)
5) Consecuencia inevitable es LA NECESIDAD DE DISTINGUIR A LOS PASTORES VERDADEROS DE LOS FALSOS.
6) Tenemos miedo de huir de los engaños; engaños que se presentarán dando órdenes que destruyen la Iglesia, y estas órdenes las hacen aparecer, y lo seguirán haciendo, como dadas por una autoridad.
7) Las profecías del Antiguo y Nuevo Testamento marcan el camino de Cristo y el camino del Anticristo.
No es pues increíble.
La apostasía general es posible.
Es infalible que ha de llegar; CRISTO LA ANUNCIA, y su palabra es divina, su verdad infalible. Llegará la apostasía universal.
¿En que consistirá ésta apostasía? ¿Serán todos los hombres los que renegarán de Cristo?
NO; sólo será la inmensa mayoría puesto que Cristo defenderá a los que serán fieles a Él. “No perecerá ninguno de los que mi Padre me ha encomendado”. Perecerán muchos, porque “son muchos los llamados” pero habrá “pocos elegidos”. Todos somos llamados, a todos nos ha dado sus gracias; por todos dio su Sangre y Él quiere que todos participemos de esa Sangre que cada día se ofrece en los altares. La Santísima Virgen multiplica sus llamadas y nos advierte los peligros; algunos predicadores dan voces recordando que el día del Señor se acerca. La inmensa mayoría prefiere seguir gozando con el mundo como podemos observarlo en todas partes (Mat. 24, 38). Y la multiplicación de los pecados atrae el castigo de Dios, castigo máximo de esta vida: la ceguera del alma.
Hay un peligro inmenso, ya que la mayoría prefiere cerrar los ojos a un principio que es cierto, seguro, sostenido por Dios con tal que se aplique correctamente: El estar con el Papa para no equivocarse. ¿Habrá en esto algún peligro? Sí lo hay cuando se contradice la doctrina de la Iglesia, la cual nos dice que el Papa es infalible CUANDO HABLA EX CÁTEDRA; que cuando no usa de ese privilegio de infabilidad, debe ser obedecido a no ser que contradiga evidentemente algo que la fe o la razón nos dicen estar fuera de sus facultades.
Dejo a un lado la posibilidad de intervención posible de allegados al Papa que tomen su nombre para dictar algo indebido. Estos sí pueden fallar, incluso en temas de fe.
Muchos autores en su terreno de autoridad enseñan unánimemente 1) Que el Papa es infalible cuando habla ex-cátedra; 2) que los Obispos con el Papa son infalibles cuando hablan dogmáticamente; 3) que cuando no se dan las condiciones de infabilidad debemos aceptar sus decisiones si no salen de su terreno de autoridad. Las normas por lo mismo, son claras.
Las normas son claras, no podemos dudarlo. Y sin embargo la profecía de Cristo tendrá cumplimiento. ¿Como puede suceder esto?
Dos maneras de negar la divinidad de Cristo, y por lo mismo dos maneras de llegar a la apostasía: Directamente, aceptando que Cristo no fue el verdadero Mesías, no fue el Redentor; indirectamente, plegándose a prácticas que no pueden aceptarse sin negar con la vida lo que tal vez se afirma con palabras o que se lleva en el corazón. Contradicción de mente y de doctrina.
Continuará
5) Consecuencia inevitable es LA NECESIDAD DE DISTINGUIR A LOS PASTORES VERDADEROS DE LOS FALSOS.
6) Tenemos miedo de huir de los engaños; engaños que se presentarán dando órdenes que destruyen la Iglesia, y estas órdenes las hacen aparecer, y lo seguirán haciendo, como dadas por una autoridad.
7) Las profecías del Antiguo y Nuevo Testamento marcan el camino de Cristo y el camino del Anticristo.
No es pues increíble.
La apostasía general es posible.
Es infalible que ha de llegar; CRISTO LA ANUNCIA, y su palabra es divina, su verdad infalible. Llegará la apostasía universal.
¿En que consistirá ésta apostasía? ¿Serán todos los hombres los que renegarán de Cristo?
NO; sólo será la inmensa mayoría puesto que Cristo defenderá a los que serán fieles a Él. “No perecerá ninguno de los que mi Padre me ha encomendado”. Perecerán muchos, porque “son muchos los llamados” pero habrá “pocos elegidos”. Todos somos llamados, a todos nos ha dado sus gracias; por todos dio su Sangre y Él quiere que todos participemos de esa Sangre que cada día se ofrece en los altares. La Santísima Virgen multiplica sus llamadas y nos advierte los peligros; algunos predicadores dan voces recordando que el día del Señor se acerca. La inmensa mayoría prefiere seguir gozando con el mundo como podemos observarlo en todas partes (Mat. 24, 38). Y la multiplicación de los pecados atrae el castigo de Dios, castigo máximo de esta vida: la ceguera del alma.
Hay un peligro inmenso, ya que la mayoría prefiere cerrar los ojos a un principio que es cierto, seguro, sostenido por Dios con tal que se aplique correctamente: El estar con el Papa para no equivocarse. ¿Habrá en esto algún peligro? Sí lo hay cuando se contradice la doctrina de la Iglesia, la cual nos dice que el Papa es infalible CUANDO HABLA EX CÁTEDRA; que cuando no usa de ese privilegio de infabilidad, debe ser obedecido a no ser que contradiga evidentemente algo que la fe o la razón nos dicen estar fuera de sus facultades.
Dejo a un lado la posibilidad de intervención posible de allegados al Papa que tomen su nombre para dictar algo indebido. Estos sí pueden fallar, incluso en temas de fe.
De aquí resulta la urgencia de cuidar nuestra fe, y por ese motivo; basta ver la doctrina dogmática del Concilio Vaticano I, doctrina intocable. Y este concilio señala cuatro condiciones para que las declaraciones pontificias tenga valor de infalibles. El Papa Pío XII añade que debemos seguir al Papa también cuando no habla ex-cátedra; expresión que ciertamente no pasa por encima de los dicho antes “a no ser que lo mandado contradiga algo intocable” (Apocalíptico, Nos. 8 y 14).
Muchos autores en su terreno de autoridad enseñan unánimemente 1) Que el Papa es infalible cuando habla ex-cátedra; 2) que los Obispos con el Papa son infalibles cuando hablan dogmáticamente; 3) que cuando no se dan las condiciones de infabilidad debemos aceptar sus decisiones si no salen de su terreno de autoridad. Las normas por lo mismo, son claras.
Las normas son claras, no podemos dudarlo. Y sin embargo la profecía de Cristo tendrá cumplimiento. ¿Como puede suceder esto?
Dos maneras de negar la divinidad de Cristo, y por lo mismo dos maneras de llegar a la apostasía: Directamente, aceptando que Cristo no fue el verdadero Mesías, no fue el Redentor; indirectamente, plegándose a prácticas que no pueden aceptarse sin negar con la vida lo que tal vez se afirma con palabras o que se lleva en el corazón. Contradicción de mente y de doctrina.
Continuará
miércoles, 5 de enero de 2011
Cae en el Distrito Federal líder de la Iglesia de la Santa Muerte
Obispo predicador acusa al Gobierno de fabricar culpables para allegarse recursos; hay evidencias de sus hechos ilícitos
La Procuraduría capitalina detuvo al líder del Santuario Nacional del Ángel de la Santa Muerte como presunto partícipe en un grupo de secuestradores.
Fueron nueve las personas detenidas quienes se encuentran arraigadas y, con motivo de su detención, la dependencia montó un dispositivo de seguridad en torno a la sede de la dependencia.
David Romo, líder de la Iglesia de la Santa Muerte, acusó al Gobierno capitalino de fabricar culpables, a fin de hacerse de recursos en tiempos post electorales.
No obstante, la Procuraduría local informó que cuenta con evidencia de la participación de dicho guía espiritual en el cobro del rescate de un matrimonio de la tercera edad, cuyo dinero le fue transferido a una cuenta que está a nombre de su alias: Silverio Reyes Fremain Cortés.
Ligados con extorsiones
La PGJDF informó de la liberación de un matrimonio de adultos mayores, secuestrado en la Delegación Magdalena Contreras a mediados del mes pasado, y la desarticulación de la banda que consumó el plagio.
Las nueve personas capturadas, entre ellas el obispo David Romo, predicador de la Santa Muerte, y una menor de 17 años, se hacían pasar como integrantes del grupo delictivo de “Los Zetas”.
Además, se obtuvo la muestra de voz de un reo de la Penitenciaria de Santa Martha Acatitla señalado de participar en el ilícito. El grupo delictivo pagó por usar cuatro cuentas bancarias para recibir depósitos del rescate, transferirlos y cobrarlos.
TELÓN DE FONDO
Culto vigente desde hace 45 años
El culto a la Santa Muerte nació en Hidalgo, en 1965. Tiene su arraigo especialmente en el Estado de México, Guerrero, Veracruz, Tamaulipas, Campeche, Morelos y el Distrito Federal. Últimamente se ha extendido a Nuevo León, Chihuahua y Tamaulipas.
La Santa Muerte en México ha tomado vuelo propio en los últimos tiempos, al punto que se dice que su día oficial es el 15 de agosto, de acuerdo con la revista “Psicología”, de la Universidad de Londres.
Aunque la Iglesia Católica descalifica tal veneración, la mayoría de sus seguidores parece no importarle la contradicción entre su religión y el culto pagano a “La Santa”.
El culto reconoce al hoy detenido David Romo como su figura más popular, sobre todo entre la gente joven. Es el arzobispo primado de la Iglesia Católica Apostólica Tradicional México-Estados Unidos y quien profesa culto en su santuario en la Ciudad de México.
El polémico religioso, con un pasado militar, es el mismo que casó a la actriz Niurka; además Romo enfrenta a la jerarquía católica, por estar casado y promover el uso de anticonceptivos.
Seguidores de David Romo Guillén,líder de la Iglesia de la Santa Muerte, el cual permanece arraigado por su presunto vínculo con la banda de secuestradores de “el Aztlán”, pidieron que se prueben las acusaciones que se le imputan.
En entrevista Isabel López, quien encabezó un reducido grupo de personas que se estuvo manifestando frente a la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) a favor de Guillén, rechazó que este sea un delincuente.
“El no es un delincuente, se tiene que demostrar lo que han dicho de él y que se verifiquen las pruebas que dice la autoridad que tiene; yo tengo 25 años de ser devota de la Santa Muerte y nosotros nunca vimos nada en el ni nunca nos pidió dinero para nada”, indicó.
De acuerdo con las investigaciones de la Procuraduría capitalina, el líder del referido culto facilitó cuentas bancarias que tramitó con documentos apócrifos, para que ahí se depositara el dinero que obtuvo la banda de “el Aztlán” por los rescates de los secuestros que cometía.
Al respecto, Isabel López insistió en la supuesta integridad que ha demostrado David Romo durante una década al frente de la Iglesia de la Santa Muerte.
“El siempre nos ha apoyado y nos dice que hay que hablar con la verdad, hacer cosas buenas; posiblemente su error fue prestar sus cuentas, pero esperemos que esto se aclare con pruebas y testigos”, indicó.
La mujer insistió en la necesidad de que la sociedad no estigmatice como delincuentes a los devotos de la Santa Muerte, pues precisó que como sucede en cualquier culto, “hay gente buena y gente mala”.
Cabe señalar que será la próxima semana, cuando la PGJDF resuelva la situación jurídica de Romo Guillén, quien permanece bajo arraigo por los delitos de delincuencia organizada y secuestro.
Amplían arraigo al líder de la secta de la Santa Muerte
Diez días más estará arraigado el líder de la iglesia de la Santa Muerte, David Romo Guillén, luego que la Procuraduría General de Justicia capitalina obtuvo la ampliación de esta medida cautelar para el acusado del delito de privación ilegal de la libertad en su modalidad de secuestro, además de robo agravado y delincuencia organizada.
La dependencia impartidora de justicia destacó que los 10 días más de arraigo se aplicarán también para ocho personas más que fueron aprehendidas junto a Romo Guillén, todo lo cual tiene como finalidad integrar las acusaciones contenidas en la averiguación previa respectiva y con ello evitar cualquier rechazo del Juez Penal del Fuero Común que tiene a su cargo el caso.
Entre las investigaciones que se busca perfeccionar y que mantendrán en el arraigo a los inculpados hasta el próximo 28 de enero, se encuentra la relacionada con las sumas de dinero obtenidas por los plagios que realizaron integrantes de la banda de "El Aztlán'', las cuales fueron depositadas en cuentas bancarias actualmente identificadas por la Procuraduría y facilitadas por Romo.
Los ahora arraigados son Luis Alberto Martínez, Karla Morales Delgado, Ismael Ramírez Brito, Rafael Fernández Garnica, Antonio Montes de Oca Cervantes, Adriana Salomé Gallegos Olmos y Claudia Ivonne Cortés Navarro, además del líder David Romo Guillén.
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| Reuters |
Fueron nueve las personas detenidas quienes se encuentran arraigadas y, con motivo de su detención, la dependencia montó un dispositivo de seguridad en torno a la sede de la dependencia.
David Romo, líder de la Iglesia de la Santa Muerte, acusó al Gobierno capitalino de fabricar culpables, a fin de hacerse de recursos en tiempos post electorales.
No obstante, la Procuraduría local informó que cuenta con evidencia de la participación de dicho guía espiritual en el cobro del rescate de un matrimonio de la tercera edad, cuyo dinero le fue transferido a una cuenta que está a nombre de su alias: Silverio Reyes Fremain Cortés.
Ligados con extorsiones
La PGJDF informó de la liberación de un matrimonio de adultos mayores, secuestrado en la Delegación Magdalena Contreras a mediados del mes pasado, y la desarticulación de la banda que consumó el plagio.
Las nueve personas capturadas, entre ellas el obispo David Romo, predicador de la Santa Muerte, y una menor de 17 años, se hacían pasar como integrantes del grupo delictivo de “Los Zetas”.
Además, se obtuvo la muestra de voz de un reo de la Penitenciaria de Santa Martha Acatitla señalado de participar en el ilícito. El grupo delictivo pagó por usar cuatro cuentas bancarias para recibir depósitos del rescate, transferirlos y cobrarlos.
TELÓN DE FONDO
Culto vigente desde hace 45 años
El culto a la Santa Muerte nació en Hidalgo, en 1965. Tiene su arraigo especialmente en el Estado de México, Guerrero, Veracruz, Tamaulipas, Campeche, Morelos y el Distrito Federal. Últimamente se ha extendido a Nuevo León, Chihuahua y Tamaulipas.
La Santa Muerte en México ha tomado vuelo propio en los últimos tiempos, al punto que se dice que su día oficial es el 15 de agosto, de acuerdo con la revista “Psicología”, de la Universidad de Londres.
Aunque la Iglesia Católica descalifica tal veneración, la mayoría de sus seguidores parece no importarle la contradicción entre su religión y el culto pagano a “La Santa”.
El culto reconoce al hoy detenido David Romo como su figura más popular, sobre todo entre la gente joven. Es el arzobispo primado de la Iglesia Católica Apostólica Tradicional México-Estados Unidos y quien profesa culto en su santuario en la Ciudad de México.
El polémico religioso, con un pasado militar, es el mismo que casó a la actriz Niurka; además Romo enfrenta a la jerarquía católica, por estar casado y promover el uso de anticonceptivos.
Seguidores de David Romo Guillén,líder de la Iglesia de la Santa Muerte, el cual permanece arraigado por su presunto vínculo con la banda de secuestradores de “el Aztlán”, pidieron que se prueben las acusaciones que se le imputan.
En entrevista Isabel López, quien encabezó un reducido grupo de personas que se estuvo manifestando frente a la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) a favor de Guillén, rechazó que este sea un delincuente.
“El no es un delincuente, se tiene que demostrar lo que han dicho de él y que se verifiquen las pruebas que dice la autoridad que tiene; yo tengo 25 años de ser devota de la Santa Muerte y nosotros nunca vimos nada en el ni nunca nos pidió dinero para nada”, indicó.
De acuerdo con las investigaciones de la Procuraduría capitalina, el líder del referido culto facilitó cuentas bancarias que tramitó con documentos apócrifos, para que ahí se depositara el dinero que obtuvo la banda de “el Aztlán” por los rescates de los secuestros que cometía.
Al respecto, Isabel López insistió en la supuesta integridad que ha demostrado David Romo durante una década al frente de la Iglesia de la Santa Muerte.
“El siempre nos ha apoyado y nos dice que hay que hablar con la verdad, hacer cosas buenas; posiblemente su error fue prestar sus cuentas, pero esperemos que esto se aclare con pruebas y testigos”, indicó.
La mujer insistió en la necesidad de que la sociedad no estigmatice como delincuentes a los devotos de la Santa Muerte, pues precisó que como sucede en cualquier culto, “hay gente buena y gente mala”.
Cabe señalar que será la próxima semana, cuando la PGJDF resuelva la situación jurídica de Romo Guillén, quien permanece bajo arraigo por los delitos de delincuencia organizada y secuestro.
Actualización: 17 de Enero de 2011
La dependencia impartidora de justicia destacó que los 10 días más de arraigo se aplicarán también para ocho personas más que fueron aprehendidas junto a Romo Guillén, todo lo cual tiene como finalidad integrar las acusaciones contenidas en la averiguación previa respectiva y con ello evitar cualquier rechazo del Juez Penal del Fuero Común que tiene a su cargo el caso.
Entre las investigaciones que se busca perfeccionar y que mantendrán en el arraigo a los inculpados hasta el próximo 28 de enero, se encuentra la relacionada con las sumas de dinero obtenidas por los plagios que realizaron integrantes de la banda de "El Aztlán'', las cuales fueron depositadas en cuentas bancarias actualmente identificadas por la Procuraduría y facilitadas por Romo.
Los ahora arraigados son Luis Alberto Martínez, Karla Morales Delgado, Ismael Ramírez Brito, Rafael Fernández Garnica, Antonio Montes de Oca Cervantes, Adriana Salomé Gallegos Olmos y Claudia Ivonne Cortés Navarro, además del líder David Romo Guillén.
martes, 4 de enero de 2011
Grupo médico aprueba un milagro de Juan Pablo II
La comisión médica consultada por el Vaticano aprobó un milagro atribuido a Juan Pablo II, con lo que la causa de beatificación del pontífice polaco fallecido en 2005 avanza notablemente, indicaron ayer martes medios de prensa italianos.
CIUDAD DEL VATICANO (AFP). Según el diario Il Giornale y la agencia de noticias religiosas I.media, la comisión encabezada por el médico particular de Benedicto XVI, Patrizio Polisca, aprobó el milagro presentado.
Los médicos y teólogos consultados por la Congregación para las Causas de los Santos, reunidos en el más estricto secreto, estimaron que la curación de la monja francesa Marie Simon-Pierre, quien sufría la enfermedad de Parkinson, fue “inmediata e inexplicable”.
La monja francesa, enfermera de profesión, según el postulador se curó inexplicablemente tras sus oraciones y pedidos a Juan Pablo II pocos meses después de su muerte en abril de 2005.
La aprobación de los expertos deberá ser ratificada por una comisión de cardenales y obispos de la Congregación para la Causa de los Santos.
Se trata de dos pasos importantes para la beatificación de Juan Pablo II, que según las mismas fuentes podría ocurrir en el 2011.
Numerosos milagros han sido atribuidos a Juan Pablo II, quien falleció por las consecuencias de la enfermedad de Parkinson.
La beatificación es el primer paso en el camino hacia la canonización, la cual requiere demostrar que intercedió en dos milagros.
El 19 de diciembre del 2009, el papa Benedicto XVI aprobó las “virtudes heroicas” del papa polaco Karol Wojtyla -Juan Pablo II- venerado ya en vida. Con ella se inició el examen del “milagro” atribuido, que debe ser examinado por varias comisiones.
El proceso de beatificación de Juan Pablo II fue iniciado por Benedicto XVI, dos meses después de la muerte el 2 de abril de 2005 de su predecesor, un plazo excepcionalmente breve.
Durante las multitudinarias honras fúnebres de Juan Pablo II en la plaza de San Pedro en Roma, miles de fieles clamaron a gritos “Santo Súbito”, pidiendo así que Juan Pablo II fuera proclamado santo de inmediato.
Ir a nota del 16 de Octubre de 2010
CIUDAD DEL VATICANO (AFP). Según el diario Il Giornale y la agencia de noticias religiosas I.media, la comisión encabezada por el médico particular de Benedicto XVI, Patrizio Polisca, aprobó el milagro presentado.
Los médicos y teólogos consultados por la Congregación para las Causas de los Santos, reunidos en el más estricto secreto, estimaron que la curación de la monja francesa Marie Simon-Pierre, quien sufría la enfermedad de Parkinson, fue “inmediata e inexplicable”.
La monja francesa, enfermera de profesión, según el postulador se curó inexplicablemente tras sus oraciones y pedidos a Juan Pablo II pocos meses después de su muerte en abril de 2005.
La aprobación de los expertos deberá ser ratificada por una comisión de cardenales y obispos de la Congregación para la Causa de los Santos.
Se trata de dos pasos importantes para la beatificación de Juan Pablo II, que según las mismas fuentes podría ocurrir en el 2011.
Numerosos milagros han sido atribuidos a Juan Pablo II, quien falleció por las consecuencias de la enfermedad de Parkinson.
La beatificación es el primer paso en el camino hacia la canonización, la cual requiere demostrar que intercedió en dos milagros.
El 19 de diciembre del 2009, el papa Benedicto XVI aprobó las “virtudes heroicas” del papa polaco Karol Wojtyla -Juan Pablo II- venerado ya en vida. Con ella se inició el examen del “milagro” atribuido, que debe ser examinado por varias comisiones.
El proceso de beatificación de Juan Pablo II fue iniciado por Benedicto XVI, dos meses después de la muerte el 2 de abril de 2005 de su predecesor, un plazo excepcionalmente breve.
Durante las multitudinarias honras fúnebres de Juan Pablo II en la plaza de San Pedro en Roma, miles de fieles clamaron a gritos “Santo Súbito”, pidiendo así que Juan Pablo II fuera proclamado santo de inmediato.
Ir a nota del 16 de Octubre de 2010
La crisis de la espiritualidad sacerdotal
Corre al par de toda estas cosas lo que podemos llamar "mundanización" de los sacerdotes, por su asimilación de las modas y modos del mundo que tienden a borrar entre los miembros del clero y los laicos toda diferencia.
No hablamos de los contactos necesarios, serios y prudentes, con el mundo, que sirven al fin mismo del apostolado, sino a esa corriente que tiende a identificar ante todo al sacerdote con el laico, a acortar distancias entre el estado clerical y el laical, como si ambos fueran lo mismo, como si no existieran exigencias a seguir en la conducta y hasta presentación, de los sacerdotes, del todo distintas a los simples seglares.
Hoy la corriente tiende a borrar toda distinción. Hay sacerdotes que se tutean con los seglares, asisten a toda clase de espectáculos aún inconvenientes, visten como muchachos y peinan cortes modernos. Su lenguaje es el de los estudiantes procaces. Nada hay en ellos, un símbolo, una señal, una exterioridad que les haga reconocibles como Hombres de Dios. Y ojalá los peligros en que voluntariamente se ponen, no produzcan los efectos que con frecuencia producen. Para apoyar esta corriente se alega que el sacerdote necesita "acercarse", "ponerse al día", que a veces no ofrece soluciones que de él se esperan, "porque le falta mundo".
"Lo que falta hoy al sacerdote, no es mundo -según el P. Julio Meinvielle-, lo que le falta es ciencia y santidad sacerdotal" (La Iglesia y el Mundo Moderno, pág. 48). Efectivamente, la eficacia del apostolado sacerdotal no radica ni en el acercamiento imprudente al mundo, ni en la identificación del sacerdote con el seglar, sino todo lo contrario: en su acercamiento a Dios por el alejamiento del mundo, y en el crecimiento de su conciencia de ser "signo", un signo que necesita hacerse visible, diferenciable, entre el común de los hombres.
Es necesario hacer notar que muchos motivos de la "mundanización" del sacerdote, hay que buscarlos en la crisis de la espiritualidad sacerdotal. Muchos sacerdotes de hoy, muchos de los que son jóvenes, ven oscilar las bases teológicas que daban consistencia a su propia vocación. Hoy el sacerdocio ministerial es minimizado, desvalorizado, al par que se enfrenta al fenómeno de la exaltación teológica del mundo y del laicismo. Esta sensación que se les hace tener "de ser menos", de verse reducidos casi a una máquina administradora de sacramentos, reducido casi a la nada su legítimo valor de padres de las almas, es lo que quizá produce un desencanto de ánimo por parte de quienes han consagrado su vida, todo lo que son y poseen, a un ministerio que hoy no sólo desde afuera , sino desde dentro de la Iglesia, es atacado en sus verdaderos sentidos y expresiones. Como una compensación quizá, muchos se unen a la euforia de tipo "teológico" por el progreso, por el mundo, tratando de salvar distancias y aparecer más como hombres de ese mundo que les increpa por su presentación como "hombres de Dios".
La falta de una sólida vida espiritual basada en una espiritualidad verdaderamente sacerdotal, tiene que inclinar necesariamente las energías espirituales, psicológicas y hasta físicas, hacia el quehacer hoy mas ponderado, más predicado y más glorificado: el quehacer por el mundo, el interés por los hombres, no ya en cuanto almas salvables, sino en cuanto habitantes mejorables de la tierra.
Es así como se traduce la mundanidad, la crisis de la espiritualidad sacerdotal.
No hablamos de los contactos necesarios, serios y prudentes, con el mundo, que sirven al fin mismo del apostolado, sino a esa corriente que tiende a identificar ante todo al sacerdote con el laico, a acortar distancias entre el estado clerical y el laical, como si ambos fueran lo mismo, como si no existieran exigencias a seguir en la conducta y hasta presentación, de los sacerdotes, del todo distintas a los simples seglares.
Hoy la corriente tiende a borrar toda distinción. Hay sacerdotes que se tutean con los seglares, asisten a toda clase de espectáculos aún inconvenientes, visten como muchachos y peinan cortes modernos. Su lenguaje es el de los estudiantes procaces. Nada hay en ellos, un símbolo, una señal, una exterioridad que les haga reconocibles como Hombres de Dios. Y ojalá los peligros en que voluntariamente se ponen, no produzcan los efectos que con frecuencia producen. Para apoyar esta corriente se alega que el sacerdote necesita "acercarse", "ponerse al día", que a veces no ofrece soluciones que de él se esperan, "porque le falta mundo".
"Lo que falta hoy al sacerdote, no es mundo -según el P. Julio Meinvielle-, lo que le falta es ciencia y santidad sacerdotal" (La Iglesia y el Mundo Moderno, pág. 48). Efectivamente, la eficacia del apostolado sacerdotal no radica ni en el acercamiento imprudente al mundo, ni en la identificación del sacerdote con el seglar, sino todo lo contrario: en su acercamiento a Dios por el alejamiento del mundo, y en el crecimiento de su conciencia de ser "signo", un signo que necesita hacerse visible, diferenciable, entre el común de los hombres.Es necesario hacer notar que muchos motivos de la "mundanización" del sacerdote, hay que buscarlos en la crisis de la espiritualidad sacerdotal. Muchos sacerdotes de hoy, muchos de los que son jóvenes, ven oscilar las bases teológicas que daban consistencia a su propia vocación. Hoy el sacerdocio ministerial es minimizado, desvalorizado, al par que se enfrenta al fenómeno de la exaltación teológica del mundo y del laicismo. Esta sensación que se les hace tener "de ser menos", de verse reducidos casi a una máquina administradora de sacramentos, reducido casi a la nada su legítimo valor de padres de las almas, es lo que quizá produce un desencanto de ánimo por parte de quienes han consagrado su vida, todo lo que son y poseen, a un ministerio que hoy no sólo desde afuera , sino desde dentro de la Iglesia, es atacado en sus verdaderos sentidos y expresiones. Como una compensación quizá, muchos se unen a la euforia de tipo "teológico" por el progreso, por el mundo, tratando de salvar distancias y aparecer más como hombres de ese mundo que les increpa por su presentación como "hombres de Dios".
La falta de una sólida vida espiritual basada en una espiritualidad verdaderamente sacerdotal, tiene que inclinar necesariamente las energías espirituales, psicológicas y hasta físicas, hacia el quehacer hoy mas ponderado, más predicado y más glorificado: el quehacer por el mundo, el interés por los hombres, no ya en cuanto almas salvables, sino en cuanto habitantes mejorables de la tierra.
Es así como se traduce la mundanidad, la crisis de la espiritualidad sacerdotal.
lunes, 3 de enero de 2011
El Santísimo Nombre de Jesús
Éste es aquel santísimo nombre anhelado por los
patriarcas, esperado con ansiedad , demandado con
gemidos, invocado con suspiros, requerido con
lagrimas, donado al llegar la plenitud de la gracia.
No pienses en un nombre de poder, menos en uno
de venganza, sino de salvación. Su nombre es
misericordia, es perdón.
Que el nombre de Jesús
resuene en mis oídos, porque su voz es dulce y su
rostro bello.
No dudes, el nombre de Jesús es fundamento de la
fe, mediante le cual somos constituidos hijos de
Dios. La fe de la religión católica consiste en el
conocimiento de Cristo Jesús y de su persona, que
el luz del alma, franquicia de la vida, piedra de
salvación eterna.
Quien no llegó a conocerle o le
abandonó camina por la vida en tinieblas, y va a
ciegas con inminente riesgo de caer en el precipicio,
y cuanto más se apoye en la humana inteligencia,
tanto más se servirá de un lazarillo también ciego,
al pretender escalar los recónditos secretos
celestiales con sólo la sabiduría del propio
entendimiento, y no será difícil que le acontezca,
por descuidar los materiales sólidos, construir la
casa en vano, y, por olvidar la puerta de entrada,
pretenda luego entra a ella por el tejado.
No hay otro fundamento fuera de Jesús, luz y
puerta, guía de los descarriados, lumbrera de la fe
para todos los hombres, único medio para encontrar
de nuevo al Dios indulgente, y, una vez encontrado,
fiarse de él; y poseído, disfrutarle. Esta base
sostiene la Iglesia, fundamentada en el nombre de
Jesús.
El nombre de Jesús es el brillo de los predicadores,
porque de Él les viene la claridad luminosa, la
validez de su mensaje y la aceptación de su palabra
por los demás.
¿De dónde piensas que procede tanto
esplendor y que tan rápidamente se haya propagado
la fe por todo el mundo, sino por haber predicado a
Jesús? ¿Acaso no por la luz y dulzura de este
nombre, por el que Dios nos llamó y condujo a su
gloria?
Con razón el Apóstol, a los elegidos y
predestinados por este nombre luminoso, les dice:
en otro tiempo fuisteis tinieblas, mas ahora sois luz
en el Señor. Caminad como hijo de la luz.
¡Oh nombre glorioso, nombre regalado, nombre
amoroso y santo! Por ti las culpas se borran, los
enemigos huyen vencidos, los enfermos sanan, los
atribulados y tentados se robustecen, y se sienten
gozosos todos.
Tú eres la honra de los creyentes, tú
el maestro de los predicadores, tú la fuerza de los
que trabajan, tú el valor de los débiles.
Con el fuego
de tu ardor y de tu celo se enardecen los ánimos,
crecen los deseos, se obtienen los favores, las almas
contemplativas se extasían; por ti, en definitiva,
todos los bienaventurados del cielo son
glorificados.
Haz, dulcísimo Jesús, que también nosotros
reinemos con ello por la fuerza de tu santísimo
nombre.
San Bernardino de Siena
Sacerdote disidente ex-católico escribe libro y critica a la Iglesia
En un controversial libro que saldrá a la venta el martes, el ex sacerdote católico convertido en episcopal Alberto Cutié critica a su antigua iglesia, calificándola de "misógina'', "desconectada'' y una "institución que sigue promoviendo viejas ideas''.
Al escribir sobre su salida de la Arquidiócesis de Miami, Cutié defendió vehementemente su decisión de dejar la Iglesia Católica y de compartir su desencanto cada vez mayor con la institución durante más de 14 años de sacerdocio.
Cutié y la Arquidiócesis rompieron lazos el año pasado después que se dieron a conocer fotos en que el entonces sacerdote besaba en la playa a la mujer que hoy es su esposa, algo que contraviene el voto de celibato y que provocó una actividad febril en los medios internacionales de comunicación.
El Libro A Priest's Struggle with Faith and Love, amplía en parte las historias sobre el romance secreto que Cutié, de 41 años, que ya había compartido en entrevistas desde que se integró a la Iglesia Episcopal en mayo del 2009. Pero más relevantes son las palabras de Cutié sobre su antigua iglesia, que defendió enérgicamente durante años como el representante más popular de la Arquidiócesis. Durante un tiempo encabezó la estación radial católica de Miami, tenía una columna de consejos en El Nuevo Herald y dirigía un popular programa de entrevistas en Telemundo.
Cutié comenzó a dudar en secreto en el 2003, según el libro, de muchas de las enseñanzas de la Iglesia, después de varios roces con la jerarquía de la institución y desilusiones con "obispos demasiado preocupados con su propia imagen'' durante las crisis de abuso sexual con los niños.
Cutié culpa en varios pasajes del libro a la política de celibato por la cada vez más escasa cantidad de clérigos y los escándalos de abuso sexual. También acusa a los jerarcas de la iglesia de ser hipócritas y dice que tácitamente aceptaron relaciones secretas homosexuales y heterosexuales entre sacerdotes, pero no aprobaron la suya porque se hizo pública.
"Hay muchos homosexuales, tanto activos como célibes, en todos los niveles de clérigos y de la jerarquía eclesiástica que la Iglesia nunca podría funcionar si se los expulsa'', escribió.
Las críticas del sacerdote --también expresó su enojo de que se abandona demasiado rápido a muchos sacerdotes cuando se les acusa de delitos sexuales-- no son únicas. Pero es raro que una persona que pertenecía a la Arquidiócesis ventile públicamente sus quejas contra la institución.
Aunque Cutié evita mencionar directamente a la mayoría de los líderes católicos locales, insulta al hombre que encabezaba la Arquidiócesis durante el escándalo, el ex arzobispo John Favalora.
Al compararlo con "un distante gerente general'' con un "enfoque frío y rígido'' que estaba "desconectado'' de lo que ocurría a nivel de parroquias, Cutié dijo que él y Favalora raramente hablaron antes o durante el escándalo, excepto una reunión de 19 minutos después que se publicaron las fotos.
-Favalora anunció su retiro en abril pasado y fue sustituido en junio por el arzobispo Thomas Wenski, ex obispo de Orlando-.
Una portavoz de la Arquidiócesis declinó comentar sobre el libro, pero Wenski habló sobre Cutié durante una reunión en diciembre con la junta editorial de The Miami Herald.
Wenski dijo "muchas personas fueron lastimadas, muchas personas fueron engañadas, incluso su propia madre'', por el traslado de Cutié a la Iglesia Episcopal.
Agregó que comprendía que Cutié se enamorara, pero que pudo haber colgado los hábitos y seguir como católico, agregando que la Iglesia no lo obligó marcharse.
Cutié y Ruhama Buni Cutié se casaron en junio del 2009, semanas después de ser aceptado en la Iglesia Episcopal. El 30 de noviembre Ruhama dio a luz a Camila.
Cutié dirige actualmente la Iglesia Episcopal de la Resurrección en Biscayne Park.
Al escribir sobre su salida de la Arquidiócesis de Miami, Cutié defendió vehementemente su decisión de dejar la Iglesia Católica y de compartir su desencanto cada vez mayor con la institución durante más de 14 años de sacerdocio.
Cutié y la Arquidiócesis rompieron lazos el año pasado después que se dieron a conocer fotos en que el entonces sacerdote besaba en la playa a la mujer que hoy es su esposa, algo que contraviene el voto de celibato y que provocó una actividad febril en los medios internacionales de comunicación.
El Libro A Priest's Struggle with Faith and Love, amplía en parte las historias sobre el romance secreto que Cutié, de 41 años, que ya había compartido en entrevistas desde que se integró a la Iglesia Episcopal en mayo del 2009. Pero más relevantes son las palabras de Cutié sobre su antigua iglesia, que defendió enérgicamente durante años como el representante más popular de la Arquidiócesis. Durante un tiempo encabezó la estación radial católica de Miami, tenía una columna de consejos en El Nuevo Herald y dirigía un popular programa de entrevistas en Telemundo.
Cutié comenzó a dudar en secreto en el 2003, según el libro, de muchas de las enseñanzas de la Iglesia, después de varios roces con la jerarquía de la institución y desilusiones con "obispos demasiado preocupados con su propia imagen'' durante las crisis de abuso sexual con los niños.
Cutié culpa en varios pasajes del libro a la política de celibato por la cada vez más escasa cantidad de clérigos y los escándalos de abuso sexual. También acusa a los jerarcas de la iglesia de ser hipócritas y dice que tácitamente aceptaron relaciones secretas homosexuales y heterosexuales entre sacerdotes, pero no aprobaron la suya porque se hizo pública.
"Hay muchos homosexuales, tanto activos como célibes, en todos los niveles de clérigos y de la jerarquía eclesiástica que la Iglesia nunca podría funcionar si se los expulsa'', escribió.
Las críticas del sacerdote --también expresó su enojo de que se abandona demasiado rápido a muchos sacerdotes cuando se les acusa de delitos sexuales-- no son únicas. Pero es raro que una persona que pertenecía a la Arquidiócesis ventile públicamente sus quejas contra la institución.
Aunque Cutié evita mencionar directamente a la mayoría de los líderes católicos locales, insulta al hombre que encabezaba la Arquidiócesis durante el escándalo, el ex arzobispo John Favalora.
Al compararlo con "un distante gerente general'' con un "enfoque frío y rígido'' que estaba "desconectado'' de lo que ocurría a nivel de parroquias, Cutié dijo que él y Favalora raramente hablaron antes o durante el escándalo, excepto una reunión de 19 minutos después que se publicaron las fotos.
-Favalora anunció su retiro en abril pasado y fue sustituido en junio por el arzobispo Thomas Wenski, ex obispo de Orlando-.
Una portavoz de la Arquidiócesis declinó comentar sobre el libro, pero Wenski habló sobre Cutié durante una reunión en diciembre con la junta editorial de The Miami Herald.
Wenski dijo "muchas personas fueron lastimadas, muchas personas fueron engañadas, incluso su propia madre'', por el traslado de Cutié a la Iglesia Episcopal.
Agregó que comprendía que Cutié se enamorara, pero que pudo haber colgado los hábitos y seguir como católico, agregando que la Iglesia no lo obligó marcharse.
Cutié y Ruhama Buni Cutié se casaron en junio del 2009, semanas después de ser aceptado en la Iglesia Episcopal. El 30 de noviembre Ruhama dio a luz a Camila.
Cutié dirige actualmente la Iglesia Episcopal de la Resurrección en Biscayne Park.
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