Antes de cualquier decisión del Concilio Ecuménico Vaticano II, Paulo VI proclamó en las Naciones Unidas, el 4 de Octubre de 1965, el liberalismo religioso, calificado en ese entonces por los sacerdotes fieles a la Iglesia Católica, de sustancialmente contrario a la ortodoxia, el magisterio y la jerarquía legítima de todos los papas del"pre-concilio".
Se añade que la proclamación de ese liberalismo religioso tiene entre otros antecedentes el Sínodo de Pistoya, cuyos errores fueron rechazados por Su Santidad Pío VI en su bula Actuorum Fidei, el 28 de Agosto de 1794.
Ese modernismo que públicamente proclamó Paulo VI, los sacerdotes fieles a la Tradición Católica lo señalan como corriente que se nutre de Lutero y su reforma protestante, misma que cobró extraordinaria virulencia durante los siglos XVII y XVIII, a la que los del conciliábulo "progresista"del Vaticano II robustecieron con la "religión antropocéntrica" que inventó Teilhard de Chardin.
Se llegó a mencionar por parte de las mismas fuentes, que la proclamación de Paulo VI en la ONU -complementada por el pontífice con su visita al "Mediato Room" o cámara de reflexión de laspotentes mafias de esotéricos que se reparten en el mundo a costa de la independencia de naciones en desarrollo, por la que debe pasar todo miembro en el curso de su afiliación-, está en línea con el liberalismo que encontró profeta en Lamennais: es decir, en la "revolución del hombre contra Dios" , en el que "en vez que Dios juzgue al hombre, es el hombre el que juzga a Dios".
Al pronunciarse Paulo VI por el liberalismo religioso en la ONU se declaró no sólo heredero de Lamenais, sino también de Freud -al implantar una liturgia que va al sentimiento más que al pensamiento- y de Marc Sangnier, precursor de la "democracia cristiana" y utópico estructurador del "socialismo y del ateísmo para países cristianos"
Paulo VI, se identificó con su liberalismo en materia de Fe lanzado al mundo desde las Naciones Unidas, como discípulo de Jacques Maritain -"el santo de la iglesia montiniana"- teórico del"humanismo integral" combatido por Su Santidad Pío XII, porque fue elestructurador del plan piloto de una"sociedad sin Dios con animación cristiana".
La incompatibilidad del liberalismo religioso proclamado por Paulo VI en la ONU y el Magisterio de la Iglesia Católica ejercido por la jerarquía eclesiástica legítima, pudo advertirse, principalmente, en los siguientes documentos pontificios, producto de una intensa lucha doctrinaria de más de 130 años.
Mirari Vos, agosto 15 de1832 de Gregorio XVI. Qui Pluribus, noviembre 9 de 1846,Nostis et Nobiscum, diciembre 8 de 1849; Singulari Quidem, agosto 10 de 1863; Incredibili, septiembre 17 de 1863; Quanta Cura y Silabo -síntesis de 32 alocuciones, cartas y encíclicas del propio Pío IX- con catálogo con 80 proposiciones erróneas que se rechazan, expedidos el 8 de diciembre de 1864. Todo ésto en el pontificado de Pío IX.
De León XIII, Aeterne Patris, Inmortale Dei y Libertas Praestantissimu. Asimismo, de Pío X,Lamentabilis Sane Exitu, julio 17 de 1907; Pascendi Dominici Gregis, septiembre 8 de 1907;Praestantias, novienbre 8 de 1907; Conium Rerum, agosto 21 de 1909; carta de rechazo a "Le Syllon" -de Marc Sagnier- y Juramento Antimodernista.
De Pío XI, encíclicas Cristo Rey, Qua Primas, diciembre de 1925; MortaliumAnimas, enero 6 de 1928. De Pío XII, Mistici Corporis, junio 29 de 1943; Mediator Dei, noviembre 20 de 1947; Hauretis Aquas, mayo 16 de 1956; Humani Generis, agosto 15 de 1950.
¿Cómo fue que Paulo VI anunció al mundo su "revolución de octubre" al pronunciarse por el liberalismo religioso sin que se haya producido una respuesta en defensa de los principios de siempre sostenidos?
¿De que habría de sorprenderse más. De la proposición en la ONU por Paulo VI o del silencio de los obispos?
Quizá muchos creyeronque se trataba de una conquista de la Iglesia el que Paulo VI hablara desde la ONU. No se pensó que aquello era el inicio de la más bestial ofensiva contra la Iglesia Católica del "preconcilio",y que "una nueva iglesia democrática" en gestación, había iniciado su periodo de alumbramiento.
¿Cómo fue que pudo ocurrir ésto? ¿Temor? ¿Complicidad? ¿Obediencia mal entendida? ¿Pereza mental y falta de real apego a los principios sostenidos que impidieron claridad para no ver, o para no permitir la conjura?
Como quiera que sea, siete años -de 1959 a 1965-, de transitar por los caminos de las reformas del Vaticano II -que los entendidos afirman que se orientó al cisma- fueron muchos por lo pronto, para las traicionadas enseñanzas de la Iglesia Católica.
Sin defensores -en esos momentos- a la vista, el tobogán en que el "progresismo"embarcó a la catolicidad imprimió velocidad a los cambios que dieron nacimiento a la "nueva iglesia montiniana".
Calculó bien Paulo VI -su éxito radicó en que era un gran calculador entre los seducidos por los cambios y los reducidos por la obediencia-, en relación a pronunciarse en la ONU por el liberalismo religioso.
Después del 4 de Octubre en Manhattan, ante la ausencia de voces opositoras, dió el siguente y definitivo paso, al promulgar en el Concilio, el 7 de diciembre de 1965, la "LIBERTAD RELIGIOSA", y la "CONSTITUCIÓN PASTORAL SOBRE LA IGLESIA, EN EL MUNDO DE NUESTROS DIAS", y al pronunciar su "DISCURSO DE GLORIFICACIÓN AL HOMBRE QUE SE HACE DIOS".
Paulo VI, poseedor de una habilidad pasmosa y de un equipo de "PROGRESISTAS" que le sirvieron maravillosamente y al que fue secundado eficazmente para la obtención de los cambios en la Iglesia, se hizo del control desde antes de ser nombrado cardenal por Juan XXIII.
Es de sobra conocido que Paulo VI fue el inspirador del discurso que Juan XXIII pronunció el 11 de Octubre de 1962, en el que se contiene la irrupción del nuevo lenguaje que culminó en el triunfo del "progresismo" sobre la Iglesia "preconciliar".
A la muerte de Juan XXIII, la habilidadde Paulo VI se manifestó al propiciar el fortalecimiento de la facción "progresista", mientras se hacía creer a cada quien que estaba con ellos.
La enigmática actuación del "progresismo" hasta antes del 7 de diciembre de 1965 se explica porque el éxito de todo infiltrado depende de la habilidad con que sepa ocultar sus verdaderas intenciones y sus auténticas emociones. El difícil desempeño de tal forma de penetrar al objetivo que se quiere destruir desde dentro, supone suprema destreza, un ejercicio tal de la voluntad, que los sentimientos y proyectos no afloren y que hasta se sepa fingir, en aras de la consumación del engaño, amor a lo que se odia.
Cuando la infiltración alcanza el éxito con la conquista de los puestos de mando en terrenos del enemigo, entonces ya con la posesión de la fuerza del adversario, aflora el verdadero sentir del conjurado y revestido de impunidad por el control que alcanzó, el odio a su víctima, largamente contenido para no exteriorizarlo, adquiere matices implacables.
La eficacia de la técnica de tales hijos de las Tinieblas -más zagaces que los hijos de la Luz-, adquiere insospechados poderes destructivos mientras los miembros de la institución infiltrada no lleguen al convencimiento de que el más terrible enemigo que se tiene es el propio jefe.
En la hora de su triunfo, los "progresistas" son implacables contra todo lo Católico y no escatiman su odio a quiene permanecen fieles a la Iglesia fundada por Cristo, en tanto que, impunes por el alto puesto de mando que conquistaron, hasta alardean del amor que profesan a lo anticatólico, seguros de ser dueños de la situación y de alcanzar la destrucción del catolicismo.
Los sacerdotes fieles al Magisterio Eclesiástico de la Iglesia Católica de siempre, hicieron notar que después de la adopción de los documentos del 7 de diciembre de 1965 en las aulas conciliares, la victoria de la "nueva iglesia" quedaba consumada y cualquier maniobra para borrar a la "iglesia de antes" podría esperarse, sobre todo porque la oposición estaba derrotada y desprovista de un guía que la encauzara en la reivindicación.
Con la sesión del 7 de diciembre de 1965, quedó atrás el Paulo VI enigma de que la muerte de Juan XXIII a la reanudación del Concilio- más de 14 meses-, permitió que el "progresismo" se fortaleciera, mientras aparentaba neutralidad.
Del Paulo VI del discurso del 20 de septiembre de 1963 en que llevó al concilio "a no promulgar decisiones dogmáticas", ni "fórmulas solemnes", a "no hacer de nuestra fe motivo de polémica con los hermanos separados", surgió el "miembro del partido" que lanzó ataques frontales al patrimonio de la Tradición Católica.
Del Paulo VI que después del discurso que proclamó a la Virgen María "Madre de la Iglesia", con lo que hizo concebir esperanzas a los tradicionalistas para luego promulgar su "Eclessiam Suam" ,"que no quiere revestirse de un carácter solemne y propiamente doctrinario", en la que "tampoco se quiere proponer enseñanzas determinadas", surgió el pontífice cuyos hechos lo ubicaron a la cabeza de los autodemoledores.
El calvario de quienes defendieron a la Iglesia Católica de acuerdo con el Magisterio de la Iglesia del"preconcilio" sigue siendo interminable, a partir del 7 de diciembre de 1965.
De aquel entonces cabe recordar que el Cardenal Ottaviani fue reducido al silencio cuando el año 1966 señaló 10 graves errores que tenían vía libre después del concilio.
La Misa Católica de San Pio V producto del Concilio Dogmático de Trento recibió mortal ataque, al designar Paulo VI a los protestantes Georges, Koneth, Jasper, Sephard, Smith y Max Turian,para sustituirle por un nuevo rito luterano.
El 30 de Octubre de 1969, los cardenales Alfredo Ottaviani y Antonio Bacci, acusaron al Papa Paulo VI de haber permitido una reforma casi herética de la misa. La acusación se hizo pública un mes antes de la entrada en vigor del nuevo rito. Desde entonces, muchas plegarias fueron omitidas, otras como las de la consagración del Pan y del Vino sufrieron modificaciones y se permitió a las mujeres desempeñar "un papel en la misa".
La respuesta a la petición de los cardenales para que fueran suspendidos los cambios, fue un insólito ataque del Vaticano en manos "progresistas".
El odio a lo católico y el amor a lo anticatólico, se evidencia, asimismo, con la negativa de Paulo VI a recibir a los catolicos tradicionalistas que estuvieron toda la noche a las puertas del Vaticano para pedir que permitiera la Misa de San Pío V. El amor a lo anticatólico, quedó evidente unas horas después, al recibir a los guerrilleros comunistas del Africa en audiencia especial.
De aquella conferencia salieron puntos medulares que produjeron una respuesta de alentadores alcances.
El 6 de octubre de 1972, en la Ciudad de México, el R. P. Noel Barbará, uno de los directores de la "Alianza Mundial por la Iglesia Católica Romana" y director del periódico "Forts dans La Foi", hizo un llamado a los sacerdotes tradicionalistas para que no cooperaran con la "autodemolición".
El neomodernismo, dijo, ha tomado del marxismo su ideología, y, sobre todo, su "práctica" y que de esa manera, la herejía se convirtió en "herejía eficaz", contagiosa, instalada en el mismo seno de la Iglesia, y sin negar aparentemente ningún dogma, los niega todos, los corroe todos, imponiendo en todas partes sus novedades.
Expresó que "... el Papa Paulo VI ha cometido un abuso de autoridad de una gravedad excepcional, cuando construye un rito nuevo de la Misa sobre una definición de la Misa, que ha dejado de ser católica..."
El 27 de octubre de ese mismo año, Jean Madirán, el conocido intelectual francés, denunció que"dentro de la "nueva iglesia" de Paulo VI, los niños cristianos no son ya educados, sino envilecidos por los métodos, prácticas y las ideologías que prevalecen, muy frecuentemente en la sociedad eclesiástica".
Pidió a Paulo VI "que devuelva las Sagradas Escrituras, el Catecismo y la Misa, porque estamos cada vez más privados de ellos, por arte de una burocracia colegial, despótica e impía, que pretende, con razón o sin ella, pero que pretende de todos modos, sin ser desmentida, imponerse en nombre del Vaticano II y de Paulo VI".
Madirán señaló en esa fecha que "los nuevos catecismos oficiales no enseñan ya los tres conocimientos necesarios para la salvación" y acusó que "las Sagradas Escrituras fueron falsificadas por las versiones obligatorias que pretenden imponer la nueva liturgia protestante".
La Iglesia, acusó Madirán, "es ahora como un país sometido a una ocupación extranjera".
Afirmaba: "un partido, que cuando ha alcanzado el éxito se ha revelado cruel y tiránico, domina diabólicamente la administración eclesiástica. Este partido, actualmente dominante, es el del sometimiento al mundo moderno, de la colaboración con el comunismo, de la apostasía inmanente. Posee casi todos los puestos de mando y reina sobre los cobardes por la intimidación y sobre los débiles por la persecución".
No fue recibido el Abbé, naturalmente. Todo lo contrario, fue retirado por la policía, con métodos fascistas que Paulo VI dijo repudiar, pero que empleó contra los católicos tradicionalistas.
En uno de los párrafos de la carta del Abbé se afirma:
"Pretendemos demandar, según derecho, contra las actuaciones y opiniones de Vuestra persona libre y falible, que nos parece, desde hace unos diez años, la causa principal y constante de la "autodemolición" de la Iglesia, el juicio soberano de Vuestro propio y personal magisterio, infalible en doctrina y sin apelación de cualquier cuestión de disciplina eclesiástica. Porque si nosotros estamos obligados a someternos y a escuchar y respetar al Papa, tenemos también el derecho sagrado y capital, de tener un Papa Católico"1
1.- La carta del Abbé Georges de Nantes fue publicada en el numero 64 de "La Contre-Reforme Catholique au XXe Siécle", de enero de 1973,con domicilio en Maison Saint Josepth, 1026 St Parres les Vaudes, France.
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| Hungría: el heroico Cardenal Mindszenty |
En sus memorias, el cardenal Mindszenty afirma que tuvo que salir de Hungría el 28 de septiembre de 1971, porque su persona obstaculizaba la política de Paulo VI de apertura al comunismo.
Al declarar vacante el título de primado de Hungría y arzobispo de Esztergom, cardenal Mindszenty, Paulo VI no solo faltó a su promesa de no hacerlo sino que "cedió visiblemente a las presiones del Estado comunista de mi país", afirma el mártir. Es evidente, cabe subrayar , que monseñor Montini siente disgusto con los católicos fieles a su Credo y que gustaba de hacer causa común con los enemigos de la Iglesia para comunizar al mundo.
Por otra parte, el sincretismo promarxista de Paulo VI, se hizo evidente una vez más con la denuncia del padre Michel André en la publicación francesa "Introibo" del mes de junio de 1976.
En esa ocasión, el padre André reveló que los más cercanos colaboradores de Paulo VI están afiliados a la masonería mundial a fin de utilizarla para los planes de la "nueva iglesia conciliar" favorables al expansionismo de la Revolución Mundial Comunista.
Las revelaciones del padre André señalan concretamente lo siguiente:
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| Cardenal J. Villot |
Cardenal Leo Suenens, primado de Bélgica, afiliado a la masonería el 15 de julio de 1967.
Cardenal Hugo Polletti, vicario de Paulo VI en Roma, afiliado a la masonería, el 17 de febrero de 1969.
Cardenal A. Lienard iniciado en la masonería en 1912 en Cambrai. Visitó las logias de París. En 1919 fue nombrado visitador del tercer grado. En 1920 fue elevado al grado 30, séptima clase.
Monseñor Casaroli, embajador de Paulo VI y responsable de la sustitución del cardenal Mindszenty, afiliado a la masonería el 28 de septiembre de 1957.
Cardenal Baggio, se inició en la masonería el 14 de agosto de 1957.
Monseñor M. Pasquale, secretario particular de Paulo VI, se afilió a la masonería el 28 de abril de 1958.
Monseñor A. Bugnini, el estructurador de la "nueva misa" y reformador de la liturgia protestante en la Iglesia Católica, afiliado a la masonería el 23 de abril de 1963.Virgilio Noé secretario del cardenal Knox de la Congregación de Ritos, se afilió a la masonería el 3 de abril de 1961.
Monseñor Virgilio Levi, responable de Radio Vaticano, se afilió a la masonería el 4 de julio de 1950.
Ser fiel al ideal que se abraza es virtud del hombre limpio que honra a su Patria y a su Credo con la congruencia de pensamiento y acción al servicio de los suyos. Reptar entre dos aguas y servir a fines extraños da la condición de serpiente, jamás la de águila.
En su numero 47 del mes de agosto de 1971, " La Contra-Reforme Catholique au XXe Siclé", afirmaba que si Pío X fue canonizado por la pureza de su doctrina y su fuerza de alma en defender la Fe Católica... "Paulo VI será un día declarado anatema... Es el gran corruptor de la Iglesia del Siglo XX".
Cualesquiera que sean las circunstancias en el presente, el futuro de la Iglesia Católica es el triunfo sobre sus enemigos.
Porque también los seglares somos Iglesia en cuanto que a ella pertenecemos como sus hijos, estamos en la obligación ineludible adherirnos a la Verdad para servirla.
En la presente hora de confusión no debemos olvidar la regla infalible: Por sus frutos los conoceréis y los frutos de la Iglesia "conciliar" anunciada al mundo por Paulo VI desde las Naciones Unidas aquél 4 de octubre de 1965, para sustituirla por la Iglesia Tradicional están a la vista.
No puede haber más que una Iglesia Santa, Católica y Apostólica, de lo cual se desprende que el añadido "conciliar" es una aberración para autodemoler, en cuanto que la Iglesia Católica fundada por Cristo se apoya en tres pilares inconmovibles: La Sagrada Escritura, La Tradición y El Magisterio de la Iglesia. Estas tres bases son inseparables.
Los frutos de la Iglesia "conciliar", "progresista", "liberal", "dialogante", "aperturista", "democrática", etc. están a la vista.
En apretada síntesis de esos frutos puede citarse lo siguiente:
En Francia, por ejemplo -según sondeos de la Alianza Mundial por la Iglesia Católica-, en 1961, antes del Concilio, el 34 por ciento de los católicos franceses iban a Misa. En 1968, sólo acudió el 25. En 1971, después del "Novus Ordo Missae" de Paulo VI, descendió al 22 y en 1974, el porcentaje se redujo al 16 por ciento.
Igual panorama se observó en España y en general, en América Latina, según los datos que reveló la Alianza.
En lo que a seminarios se refiere, el sondeo reveló que en 1963 ingresaron a los seminarios galos 917 seminaristas, a diferencia de 1974 en que hubo tan sólo 155. En Madrid -continúa el estudio-, fue suprimido el Seminario menor, para sustituirlo por un centro eclesial "aggiornado". Muchos de sus alumnos ni siquiera acudían a la misa, en tanto que en el Seminario mayor había 80 alumnos, nada más.
Datos del "Aggiornamenti Sociali", de febrero de 1975, informaban que de 1962 año en que fue abierto el Concilio a 1972, el número de sacerdotes secularizados fue de 21,320, cifra sin precedente.Los motivos para las masivas deserciones, apunta son "dificultades relativas a la fe". ¡Vaya frutos de la Iglesia "conciliar", "liberal", "democrática", "sincretista", etc., que aún pretende prevalecer sobre la Iglesia Católica de siempre.
Entre 1970 y 1974, de acuerdo con análisis de la agencia Kippa -mayo 3 de 1975-, las instituciones religiosas femeninas perdieron el 24.6 por ciento de sus miembros. Muchas de las monjas secularizadas contrajeron matrimonio con sacerdotes también "conciliarizados".
Después del Concilio y la "iglesia democrática" en el mundo católico fue común que los sacerdotes colaboraran con el comunismo. En 1974 en Francia, con la asistencia del cardenal Marty, de París, la "Juventud Obrera Católica" al clausurar su Congreso Internacional en ese año, tuvo como invitado distinguido al secretario general del Partido Comunista Francés. Terminó la misa con la Internacional entonada por los feligreses, enmedio de una selva de puños en alto.
El cardenal Marty afirmaba en ese entonces que "la Misa es simplemente el memorial de la Pasión". No hay por tanto, sacrificio, con lo que el arzobispo de París, predicaba una doctrina protestante.
Otro fruto de la Iglesia Conciliar es la "Relation" leída en el Sínodo de los Obispos de 1971, en donde se confundió el sacerdocio ministerial con el ministerio sacerdotal, con lo que se negó el Sacramento del Orden, en contradicción al Concilio de Trento que definió que si alguien dijera que la Sagrada Ordenación no es verdadera sea anatema.
Se propagó por doquier la doctrina errónea sobre la naturaleza de la Iglesia, sobre la Fe, sobre la Revelación. Fue el inicio de la negación de los principios morales que se redujeron a "mero subjetivismo". Suprimieron los confesionarios, la unción de los enfermos, los sufragios de difuntos, se despreció la confesión individual.
Se inició también la negación de dogmas como el relativo a la infabilidad papal manifestada en el Concilio de Trento. etc.
Ahora bien, para cumplir su misión la Iglesia necesita de sacerdotes debidamente formados para el desempeño de su sacerdocio ministerial, porque fuera de la Iglesia Católica que tiene como pilares, La Sagrada Escritura, La Tradición y El Magisterio, no hay Redención posible.
Debe reiterarse que, como hijos de la Iglesia Católica, nuestro deber es buscar la Verdad y seguirla.
La Regla de Oro, "por sus frutos los conoceréis".
Analizados los frutos del Concilio Ecuménico Vaticano II, se llega al convencimiento de que mucho de la Iglesia Católica está en manos enemigas.
