domingo, 30 de enero de 2011

ODIO A LA TRADICIÓN LITÚRGICA

Quiero dar mayor relieve a cuanto escribo valiéndome de las ideas del competente y bien ponderado benedictino Dom Gueranger, que sintetizó así en orden a las consecuencias que de ellas derivada en su libro "Instituciones Litúrgicas"


1. El carácter primero de la herejía antiliturgista es el odio a la tradición en su más alto valor y poder.


2. La reforma litúrgica es seguida siempre de la reforma dogmática.


3. La extinción del espíritu de oración sustituido por la frialdad del farisaico.


4. Abolición de actos y formulas místicas reivindicando el uso de la lengua vulgar en el servicio del culto divino.


La categoría de investigador y siempre bien cultivado de Dom Gueranger las supo sintetizar, al comprobar que están claramente confirmadas por la historia.


Breve comentario


La primera puede comprobarse a través de la historia en todos los herejes desde Vigilancio, pasando por Lutero y Calvino, y finalizar en los herejes de hoy y no dan éstos, palos de ciego; porque la liturgia es la Tradición viva y vivificante de la Iglesia de Dios en su más alto poder. Por esto hay que suprimir, sustituir los libros y las formas tradicionales por libros y fórmulas distintos, a fin de desamparar así a los fieles, al dejarlos sin defensa en la fe que profesan, heredada de los mayores y consignada en las fórmulas perennes.


La segunda que alude a la reforma del dogma es bien explícita. Basta para comprobarlo atender a la supresión realizada en el Officium Divinum, Liturgia Honrarum, tomo 3º, página 495 de la edición oficial impresa en los Talleres del Vaticano, en la "Lectio Altera" que ha suprimido este párrafo: "Pues en él (en el Sacramento Eucarístico), el pan y el vino se convierten substancialmente en el Cuerpo y Sangre de Cristo, de modo que Cristo, Dios y hombre perfecto, se contiene bajo las especies de un poco de pan y un poco de vino. De este modo Cristo es comido por los fieles, sin que se deshaga; es más, al dividirse el sacramento, persevera íntegro bajo cada una de las partículas. Los accidentes subsisten en él sin el propio sujeto, para dar luego a la fe, al tomar invisiblemente oculto bajo especie ajena lo que es visible, y para que los sentidos, que juzgan de los accidentes por ellos perceptibles, sean inmunes al error". Todas estas palabras de Santo Tomás, que rotundamente afirman la presencia real de Cristo han sido suprimidas en el "Oficium Divinum", edición vaticana de 1973.


Y además, habida cuenta de que en esta "Lectio Altera" del actual Breviario sacerdotal, se ha dejado insertas todas las otras que figuraban en el anterior Breviario Romano promulgado según la reforma del Papa San Pío X las cuales figuran según las escribió Santo Tomás de Aquino para el Oficio Divino del Día del Corpus Christi, lecciones cuarta, quinta y sexta del Breviario Romano.


¿Por qué han suprimido estas palabras, dejando íntegras las anteriores y las posteriores a este párrafo? Si son ellas una magistral afirmación del dogma de la presencia real de Cristo en la Eucaristía, no creo haya causa razonable para hacerlo. 


Pienso que este hecho confirma la tesis de Dom Gueranger "El primer carácter de la herejía antiliturgista es el odio a  la Tradición en las fórmulas del Culto Divino"


Extinción del espíritu de oración


La tercera, extinción total del espíritu de oración, sustituido por la soberbia frialdad del espíritu fariseo. ¿Acaso gana la piedad de los fieles con la actuación de los conjuntos musicales en los templos? ¿Es cierto que lo que hoy se canta en nuestras Iglesias mueve más a los corazones de las personas a la unión con Dios?¿tan ciegos estamos que no vemos la unción que llevan dentro de sí y en su derredor? Por el honor de Dios: ¡Basta ya de gamberrismos!


La cuarta al abolir los actos y fórmulas místicos, reivindican el uso de la lengua vulgar en el servicio divino. Y para colmo, alegan que su uso es un derecho natural propio de la misma dignidad humana. He aquí por qué he dado tal epígrafe a este comentario.
El pretexto es que es necesario que los fieles entiendan lo que hacen y lo que cantan. Como si la vida mística -vida de misterio permanente- no tuviera sentido para el hombre, por estar lejos de nuestro alcance. ¿No es la religión un continuo misterio sacrosanto?


Latín, ¿lengua muerta?


Hoy consideran al latín una lengua desfasada y muerta. ¿Pero no contiene ella todo el inmenso tesoro del testimonio de la fe de la Iglesia de Dios y del sentir de sus hijos? ¿Puede ser sustituido el latín, como testimonio católico que él es, en todo el orbe? Por supuesto que no, porque al ser sustituido de hecho -ya que el Concilio Vaticano II confirmó su uso- con las lenguas vernáculas se ha roto, en cierta medida, la nota dogmática de nuestra Unidad sacrosanta, manifestada mediante el uso del latín por todos los hombres creyentes, en todo el orbe, al orar unánimes con las mismas palabras todas las razas y pueblos.


Algo de excepcional tendrá el uso del latín como lengua propia de la Iglesia de Dios, para ver en ella los protestantes "el arma más poderosa del papado", como lo han dicho.

Formal prisión a líder de la Santa Muerte

David Romo Guillén Foto: El Universal 
El juez 19 penal dictó auto de formal prisión contra el líder de la llamada iglesia de la Santa Muerte, David Romo Guillén, así como contra seis presuntos integrantes de una banda de secuestradores.

De acuerdo con reportes de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF), la resolución fue también contra Víctor Antonio Montes de Oca Cervantes, Rafael Fernández Garnica, alias “el Junior”; Ismael Ramírez Brito, también conocido como “el Aztlán”; Luis Alberto Martínez, “el Greñas”; Karla Meribett Morales Delgado, y Gabriel Israel Peralta Martínez o “el Spiderman”, quien actualmente está recluido en la Penitenciaría del Distrito Federal.

A todos estos sujetos se les relaciona con el secuestro de una pareja de adultos mayores ocurrido el pasado 14 de diciembre, así como con la extorsión a un diputado federal.

Con esa orden inició al proceso penal contra los inculpados, a quienes se les acusa de los delitos de robo agravado calificado, secuestro agravado y delincuencia organizada.

Harold Camping: embaucador y alarmista

Este falso profeta esta tratando de engañar al mundo con afirmaciones totalmente infundadas. NADIE puede predecir una fecha de tales acontecimientos, y cualquiera que lo haga se constituye en un enemigo de Dios , en un falso profeta o falso pastor. Cabe recordar que en 1994 ya se equivocó al tratar de predecir el fin del mundo... mentiroso, charlatán y falso profeta que está esparciendo sus mentiras , quizá con fines o intereses creados.


Cálculos matemáticos” y ubicar “fechas exactas” a los principales acontecimientos de la historia bíblica, es en lo que se basa el norteamericano Harold Camping, presidente de Family Stations Inc., para precisar la fecha del fin del mundo.

El mundo terminará el próximo 21 de mayo de 2011 y no en 2012, como dictan supuestamente las profecías mayas, afirma el ingeniero y estudioso de la Biblia, Harold Camping.

En escritos que muestra en su página digital señala que Dios ha dado una prueba maravillosa de que este año de El Rapto coincide con el Día del Juicio y el fin del mundo.

Señala que en 2 de Pedro 3:8, en el contexto que nos señala hacia el diluvio de los días de Noé y la destrucción del mundo al fin del tiempo, Dios declaró: “Para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día”. “Hace años aprendimos de la Biblia que el diluvio ocurrió en el año 4,990 a. C. (antes de Cristo), más recientemente aprendimos que el día del juicio tendrá lugar en 2011 d. C. (después de Cristo). El año 2011 d. C. es exactamente 7,000 años después del año 4,990 a. C.”, indica Camping.
Ya pasaron 7 mil años y…Dice que “pocos días antes del diluvio, Dios le dijo a Noé que al cabo de siete días comenzaría el diluvio (Génesis 7:4, 10-16)… Dios usó a Noé, que era un predicador (2 Pedro 2:5) para declarar que “los seres humanos tienen siete días o 7,000 años para escapar de la destrucción. Puesto que el año 2011 d. C. es precisamente 7,000 años después que Noé predicó su advertencia, Dios le ha dado a la humanidad una prueba maravillosa de que el Día del Juicio tendrá lugar en 2011”.

Según Camping, se ha aprendido que la fecha precisa de la crucifixión de Cristo ocurrió un primero de abril del año 33 d. C., armonizándola con el calendario actual.

Asevera que descubrió “que hay exactamente 722,500 días desde la fecha en que mataron a Cristo, hasta el próximo 21 de mayo de 2011”. Este cálculo es otro elemento que lleva al ingeniero a especificar que el día será el 21 de mayo próximo.

Ya otros han fallado

“Cuando le preguntaron a Jesús, fue claro al decir que ni siquiera los ángeles sabían el día ni la hora de la venida de Jesucristo. La Biblia en mateo 24 lo explica claramente. Para los lectores de este libro esa aseveración no tiene sentido alguno, ya que la escatología, que es la que se acerca a la profecía, tampoco ha acertado”.

Asimismo, explicó que existen científicos y algunos grupos no cristianos o sectas que tratan de poner a la Biblia en el banquillo de los acusados o buscar verdades que terminan siendo mentiras.

¿Quién es el “iluminado”?



Harold Camping Egbert, de 89 años, nació el 19 de julio 1921, y es un influyente personaje de la radiodifusión y la televisión cristiana. Es presidente de Family Stations Inc., una red de difusión religiosa con sede en California, que incluye más de 150 puntos de venta en los Estados Unidos.

Camping es mejor conocido por una profecía de la segunda venida de Jesucristo en 1994, ocasión en que falló en su pronóstico; y ahora por su predicción de la segunda venida en mayo de 2011.

Los grandes anuncios que fijan el 21 de mayo de este año como el fin del mundo han provocado escepticismo y miedo.

Camping es un influyente personaje de la radiodifusión y la televisión cristiana. Es presidente de Family Stations Inc., una red de difusión religiosa con sede en California, que incluye más de 150 puntos de venta en los Estados Unidos.


ES EL MOMENTO DE LA DIVULGACIÓN

En la página de su programa radial (Family Radio Worldwide) se puede leer en letras rojas la fecha 21 de marzo de 2011, garantizado por la Biblia; seguido de una cita del libro de Ezequiel que reza: "Toquemos las trompetas.. avisemos a las personas", además de un círculo donde en el interior está el número 2012 tachado.
Esta lectura de la Biblia, durante los últimos 50 años, ha motivado a Camping y al movimiento que lo sigue a propagar el mensaje apocalíptico.

"Tenemos mucho trabajo que hacer para advertirle al mundo que el día del juicio final pronto estará aquí", dijo Camping.

Sin embargo, Camping asegura que tratar de ponerse en gracia con Dios en estos días restantes puede que no funcione para muchas personas.

No es la primera vez que Harold Camping lanza este tipo de mensajes. En 1994, lanzó una profecía de la segunda venida de Jesucristo, ocasión en la que falló su pronóstico.

ENSEÑANZAS TRADICIONALES DE LA IGLESIA ACERCA DE LAS APARICIONES

El mundo está hoy asediado, como nunca antes, por pretendidas apariciones celestiales...


A lo largo y ancho del mundo, hay literalmente cientos de supuestas vistas celestiales y hechos milagrosos. ¡Y los videntes no se contentan con mensajes de una o dos líneas...! La suma total de los volúmenes de los mensajes celestiales que han sido publicados en los últimos treinta años, podría competir fácilmente con la suma de las palabras de todas las encíclicas pontificias publicadas por la Iglesia Católica. Si el contenido de estos mensajes puede compararse con la sustancia de las enseñanzas pontificias, eso es otra cuestión...
Además, la gente que sigue estas apariciones ha desarrollado una tal devoción, una tal avidez por estos y los futuros mensajes, que dicha devoción y avidez aparecen como la característica principal de su vida espiritual; la más leve duda expresada en su presencia acerca de la verdad o santidad de estas supuestas manifestaciones celestiales, provoca de inmediato un furor emocional difícil de ser apaciguado.


En una época en que la ciencia-ficción, el misticismo oriental, el uso de drogas alucinógenas, la parapsicología y el ocultismo corren desenfrenados en nuestras sociedades, realmente no debería sorprender que los católicos modernistas, -ansiosos de ser notados- quieran también tener la posibilidad de disfrutar de fenómenos sobrenaturales "católicos"... Pero cuando católicos que pretenden mantener las enseñanzas tradicionales de la Iglesia en un mundo que se ha vuelto loco, cuando son estos los que de buen grado y sin cuestionarse aceptan la validez de estas supuestas visitas, uno puede preguntarse si es que alguna vez han entendido verdaderamente la responsabilidad inherente a su condición de católicos, la responsabilidad de mantener las enseñanzas tradicionales de la Iglesia acerca de las revelaciones, visiones y locuciones privadas. Se halla uno en la necesidad de cuestionar, no solo la autenticidad de las apariciones mismas, sino también la actitud de estos católicos respecto a las apariciones. ¿Porque se ignoran las enseñanzas tradicionales de la Iglesia?


Todos los teólogos católicos concuerdan en que las revelaciones, visiones y locuciones privadas deben ser estudiadas con gran cuidado, teniendo siempre en mente la posibilidad de ilusiones humanas, auto-engaño, influencias diabólicas o, incluso, ¡simple fraude! El R. P. Tanquerey, en su tratado sobre Teología Ascética y Mística, resume la actitud propia del católico respecto a las revelaciones privadas:


"Nada mejor podemos hacer que imitar la juiciosa reserva de la Iglesia y de los Santos. La Iglesia no acepta las revelaciones sino de largas y cuidadosas investigaciones. Por lo tanto, no debemos asegurar la existencia de una revelación privada sino hasta tener las pruebas convincentes que el papa Benedicto XIV enumera en su obra sobre las canonizaciones... Cuando un penitente manifiesta a su director espiritual sus supuestas revelaciones, este último debe abstenerse cuidadosamente de demostrar admiración, puesto que esto induciría al vidente a considerar estas visiones como verdaderas y quizás a enorgullecerse de ellas. El director espiritual debe, por el contrario, explicar que tales cosas son de mucho menor importancia que la practica de la virtud, que uno puede engañarse fácilmente en estas cuestiones, y que uno debe, por consiguiente, sospechar de tales visiones más que tomarlas en consideración. Esta es la regla establecida por los Santos".


No necesitamos más que citar unos pocos pasajes de San Juan de la Cruz para ilustrar acerca de los peligros del auto-engaño y de las ilusiones diabólicas. Ésta es la sólida doctrina de uno de los más grandes Doctores de la Iglesia acerca de las cuestiones místicas. ¿Porqué los católicos de hoy no se han preguntado acerca de estos peligros, antes de correr precipitadamente a la aceptación, aprobación y promoción de estas supuestas locuciones?


En la subida al Monte Carmelo, San Juan de la Cruz dice:


"Estoy aterrado por lo que sucede en estos días, es decir, que cundo un alma con la más mínima experiencia de la meditación, si se dá cuenta de ciertas locuciones de este tipo cuando se recoge para meditar, de inmediato las atribuye como viniendo todas de Dios, diciendo: "Dios me dijo...", "Dios me ha contestado...", cuando en realidad no son así, sino que son ellos que se lo dicen a sí mismos"


Y en el libro II, capítulo 11 de la misma obra, nos advierte del peligro de la ilusión diabólica, especialmente cuando el alma es crédula y ni siquiera considera la posibilidad de tal ilusión:


"Siempre se debe temer que estas locuciones procedan del demonio más que de Dios, pues el demonio tiene más influencia en lo que es exterior y corpóreo... Como estas locuciones son tan palpables y tan materiales, excitan grandemente los sentidos y el alma es llevada a considerarlas mas importantes cuando mas las siente. Corre el alma detrás de ellas y abandona la segura guía de la Fe, creyendo que la luz que le dan es la guía y el medio par alcanzar lo que ella desea, la unión con Dios. Y así el alma cuanto más se ocupa de estas cosas, mas se le aleja del recto camino y de los medios perfectos, es decir, la Fe. Además, cuando el alma se percibe sujeta a estas extraordinarias visitaciones, frecuentemente se introduce la autoestima, y se piensa ser algo en los ojos de Dios, lo que es contrario a la humildad. El demonio sabe también muy bien como insinuar en el alma una secreta -o a veces abierta- auto-satisfacción. Con este fin, el demonio presenta a los ojos las formas de los Santos y las más hermosas luces; causa voces adecuadas para halagar nuestros oídos, y con deliciosos aromas nuestro olfato; produce dulzuras en los labios, y espasmos de placer en el sentido del tacto; y todo esto para hacernos desear tales cosas y así poder desviarnos hacia mucho mal. Por esta razón es que debemos siempre rechazar y tener en poco estas representaciones y sensaciones"


 En el libro II capítulo 16, resume sus advertencias: Es interesante notar que el rechazo de tales apariciones es la actitud propia que debe ser observada en el caso en que estas provengan verdaderamente de Dios, pues, tal como el Santo lo explica, este es el modo de probar que son verdaderamente de origen divino:


"Por lo tanto diré, con respecto a estas impresiones y visiones imaginarias, de cualquier modo que sean, ora sean falsas, provenientes del demonio, ora sean conocidas como verdaderas, viniendo de Dios, que el entendimiento no debe aturdirse respecto de ellas, ni alimentarse de ellas; el alma no debe aceptarlas voluntariamente, ni descansar sobre ellas, para poder permanecer despegada, pura y sinceramente simple, lo cual es la condición par la divina unión".


A pesar de las abundantes advertencias que se hallan en las obras de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Avila, sin embargo aún existen miles de devotos de los videntes contemporáneos que jamás se han planteado ni la más mínima duda acerca de la autenticidad de estas supuestas apariciones. Santa Teresa, quien ascendió por todas las moradas de la vida contemplativa, a menudo ejerció  esta cautela y duda acerca de la autenticidad de las visiones y voces que ella misma experimentaba... ¡Pero eso no es para los adeptos de nuestros días! Ellos están seguros de que sus "voces" son divinas y no necesitan seguir las enseñanzas tradicionales de la Iglesia...


Otro escándalo a este respecto es la diligencia con que muchos católicos distribuyen la literatura y los mensajes provenientes de los distintos lugares de "apariciones". Las imprentas se ponen en marcha tan pronto como un "vidente" aduce haber escuchado o visto algo nuevo. Y a sus devotos les falta el tiempo para diseminar las últimas noticias del "Cielo"...


La regla dada por Santa Teresa es que un vidente no debe hablar a nadie acerca de sus supuestas locuciones, excepto a su director espiritual, quien tendrá sumo cuidado en que solo las autoridades eclesiásticas examinen y den su juicio sobre el caso. No es esto lo que sucede con los videntes de nuestros días: Los mensajes y profecías son publicados sin permisos y sin reservas. Cuando se los confronta con la legislación tradicional de la Iglesia, opuesta a la publicación de las revelaciones privadas, algunos católicos responden: "Ah! ¿Pero no sabe usted que Pablo VI ha revocado tal legislación? Ahora está permitido publicar los mensajes!"...
Por más de 350 años, desde el decreto de Urbano VIII en 1625, la Iglesia prohibió severamente la publicación de visiones y revelaciones privadas sin una especial aprobación eclesiástica. Las razones son las citadas por San Juan de la Cruz y Benedicto XV. El decreto de Urbano VIII llegaba hasta imponer la mayor reserva, incluso en las conversaciones privadas, acerca de los hechos sobrenaturales de cuya autenticidad no hay prueba. Así el pueblo cristiano era protegido de los peligros inherentes a la actual "aparicionitis", peligros de adhesión, curiosidad, engaño... Pero sobre todo, estas leyes encarnaban a la doctrina tradicional de la Iglesia Católica, acerca de ejercer la más juiciosa reserva con respecto a todas las supuestas revelaciones privadas.
Algunos católicos ignoran todo esto con una simple frase: "Es sólo un decreto disciplinario. Los papas pueden cambiar este tipo de leyes". ¡Pero no! Cundo un cambio en una ley disciplinaria implica un peligro para la fe y las costumbres, los católicos deben ver en ésto un abuso de autoridad, y, por consiguiente, retener sólo las antiguas prácticas, aferrándose a la tradición. Aquellos católicos que verdaderamente comprenden lo que significa mantener la Tradición Católica en todos los aspectos de la vida diaria, jamás leerán, publicarán, o distribuirán los relatos o mensajes de éstas supuestas visiones o apariciones sobrenaturales. Prefieren seguir a los buenos papas de los últimos 350 años, más que seguir a algún liberal reciente que haya pasado leyes contrarias a la Tradición.


Finalmente, debe insistirse sobre el gran daño que causa a la vida espiritual tal curiosidad y entusiasmo por las "apariciones. En su obra "Las tres edades de la vida interior" del R.P. Garrigou-Lagrange, o.p. cita a San Juan de la Cruz, al decir que el deseo por tener revelaciones es al menos un pecado venial, aun cuando el alma tiene en vista un buen fin:


"San Juan de la Cruz reprueba fuertemente el deseo de tener revelaciones. En este punto, está completamente de acuerdo con San Vicente Ferrer, y demuestra que el alma que desea revelaciones es vana, que pos su curiosidad da al demonio la oportunidad de desviarla del recto camino, que esta inclinación quita la pureza de la fe, es un obstáculo para el espíritu, revela una falta de humildad y expone a innumerables errores.. Esta curiosidad es una deformidad del espíritu que arroja al alma en la ilusión y la confusión y la desvía de la humildad mediante la vana complacencia en las vías extraordinarias"


Es triste reconocer que, en nuestros días, no sólo los videntes sino también un gran número de fieles quebrantan estas prudentes reglas tradicionales por su curiosidad y avidez de escuchar lo último que "nuestra Señora ha dicho". En verdad, algunos de éstos sitios de "apariciones" se están convirtiendo en oráculos hacia los que se vuelven más fieles, considerándolos como la más segura fuente para conocer la voluntad de Dios. Práctica pagana, tal como se ha visto en la historia del cristianismo. Nuestro Señor Jesucristo estableció una Iglesia visible y dijo a Sus Apóstoles, y a través de ellos, a sus sucesores, los Obispos" "El que os escucha, a Mí me escucha". Si los católicos reemplazan el Magisterio de la Iglesia por estos oráculos, estarán invitando al demonio a dirigir sus vidas. San Juan de la Cruz concluye sus palabras sobre ésta cuestión del modo siguiente:


"El demonio se regocija grandemente cuando un alma busca las revelaciones y está dispuesta a aceptarlas, pues tal conducta le dá muchas oportunidades para insinuar engaños y alejarla tanto como pueda de la fe, porque el alma se hace áspera y ruda, y cae frecuentemente en muchas tentaciones y malos hábitos".




R.P. William Welsh de la F.S.S.P.X.

sábado, 29 de enero de 2011

ANA FRANK: UN TIMO MORAL





Dos ciudadanos alemanes, Edgar Geiss y Ernest Roemer pusieron públicamente en duda, una vez más la autenticidad del famoso "Diario". Ante ello el Tribunal de Distrito de Hamburgo encargo a la Oficina Federal Criminal Alemana (BKA) un examen de los textos para determinar científicamente si la escritura de estos se había llevado a acabo durante los años 1941 a 1944, basándose en los análisis de papel y la escritura del manuscrito original. Éste análisis químico-técnico fue llevado a cabo en Abril de 1981, bajo la dirección del Doctor Werner.
A pesar de su publicación, la ley del silencio de los "mass-media" intentó dar la menor publicidad posible de los resultados de los análisis. Sí lo hizo el "New York Post" del 9 de octubre de 1980 mencionando el hecho. Según éste análisis, las correcciones, comentarios y añadidos en las hojas de papel manuscrito fueron hechas en tinta azul, negra, roja, a lápiz y en BOLÍGRAFO de tinta negra, verde y azul. Como comentarios y texto principal son de una misma mano, recordemoslo, el libro fue escrito por alguien después de la guerra o cuando menos lo finalizó pasada la contienda. El original consta de tres libretas encuadernadas y 324 paginas sueltas.


DIFERENCIAS EN LA ESCRITURA


Un calígrafo pudo comprobar, además , que todo había sido escrito por la misma mano y que, por tanto, no podía ser la de Ana Frank. Si se trata de Mina Becker, perito calígrafo judía, quien afirmó ante el juez repetidamente, que toda la escritura del diario pertenece a una misma mano.
Para dilapidar ese tema sólo ha hecho falta acceder a las cartas auténticas que Ana Frank escribió de niña a unas amigas, publicadas en los Estados Unidos; la letra de esas cartas sí tiene el aspecto normal de una niña de 10 o 12 años, lo que no es el caso del manuscrito original que nos revelan a un autor de mayor edad. Las cartas fueron adquiridas por el Instituto Simón Wiesenthal, y siempre según David Irving, sí son auténticas, no así el diario.
Bochaca confirma así mismo, como han hecho posteriormente otros autores, refiriéndose a Paul Rassinier, que la escritura que se afirma es la de Ana Frank, reproducida en el libro "Spur eines Kindes" de Ernest Schnabel, difiere totalmente de la escritura de Ana Frank en el manuscrito original.
El profesor Faurisson, de la Universidad de Lyon, cuya especialidad es la crítica de textos y documentos, y que mantuvo varias conversaciones personales con el padre de Ana Frank, insiste en este tema otorgándole el peso suficiente para llevar el escepticismo sobre el "Diario" de Ana Frank. Su primer trabajo sobre el caso fue publicado en francés en 1980. Una traducción del mismo apareció en el verano de 1982 en el volumen del "The Journal of Historical Review" con el titulo "Is The Diary og Anne Frank Genuine?" (págs. 147-209). Entonces señalaba dos ejemplos de la letra manuscrita tribuida a Ana Frank, ambos escritos cuando esta contaba aproximadamente 13 años, pero extrañamente la primera (datada el 12 de Junio de 1942) parece mucho mas madura y similar a la de un adulto que la supuestamente escrita solo cuatro meses mas tarde (10. 10. 42).
Respondiendo a dicho escepticismo sobre la autenticidad del "Diario", el State Institute for War Documentation de Amsterdam (Rijksinstituut voor Orleegsdocumentatie - RIOD), publicaba un libro en 1986 que incluía el facsímil de una carta supuestamente escrita por Ana el 30 de Julio de 1941.
El descubrimiento en los EE.UU. de otros varios ejemplos de la letra manuscrita fue anunciado en 1988. El mismo incluía dos cartas fechadas el 27 y 29 de Abril de 1940 y una postal, escritas a alguien en Danville (Iowa).


Estas últimas creaban un nuevo problema al Instituto de Documentación de Guerra de Amsterdam, dado que la letra manuscrita que aparece en ella es completamente diferente que la escritura de adulto de la carta del 30 de Julio de 1941, así como la mayor parte del manuscrito en cuestión.
Estos descubrimientos confirman la creencia del Prof. Robert Faurisson que la letra manuscrita de "adulto" atribuida a Ana es en realidad, muy parecida a la letra manuscrita de una de las personas que oficialmente "ayudaron" a Otto Frank a preparar el "Diario" para su publicación después de la guerra.


Para Ma. Paz López y su artículo en "La Vanguardia", estas diferencias de escritura son normales (!) en un adolescente. Igualmente soslaya, al tratar el tema del informe pericial encargado por el RIOD, el tema de la escritura a bolígrafo, mencionando exclusivamente las anotaciones a lápiz del padre.
Podemos concluir pues, que no se trata de un "Diario", sino de una novela basada en un manuscrito escrito después de la guerra por Otto Frank o sus colabordores, y redactado por Meyer Lavín, con algunos añadidos posteriores del holandés Albert Cauven.


El historiador alemán Udo Walendy es definitivo: "El Diario de Ana Frank-durante años lectura recomendada tabú para escuelas y público- es una falsificación".


Conviene advertir que para evitar dudas y desbancar las crecientes sospechas sobre la autenticidad del libro, fue impuesto por las autoridades alemanas actuales como "lectura obligatoria" en las escuelas y se llegó al extremo de adoptar medidas disciplinarias (retiro de la "venia docenci") contra maestros y profesores que osaran manifestar sus dudas la respecto.
El Profesor Stielau, de Hamburgo, fue expulsado de su cátedra, en 1957, por el mero hecho de haber osado poner en duda la autenticidad del "Diario".


Todavía en 1976, el padre de Ana, Otto Frank, lleva a cabo acciones y denuncias contra Heinz Roth, de Odenhausen, en un juicio tendente a prohibir publicaciones que sostengan que el Diario, tal como se publicó, no puede haber sido escrito por una niña de 12 años. Ejemplos éstos que demuestran cuan estrecho es el margen de la libertad de pensamiento cuando se rozan ciertos temas tabú.


Richard Verral advierte que la falsedad del mito de Ana Frank va mucho mas allá, es muchísimo mas profunda que la eventual falsificación del texto. Reside en la "unilateralidad" y en la "recurrencia infinita" del tema: una perfecta aplicación política de la propaganda actual del viejo tema de la niña inocente atrapada por la maldad exclusiva de los otros, pero que triunfa incluso después de muerta. El mito de Ana Frank, por la fuerza de su impacto sobre la sensibilidad colectiva, se convierte no solo en símbolo de la "inocente" nación judía perseguida, sino más aún y contra todas las reglas de la lógica, en "prueba indiscutible" de la maldad intrínseca, inmedible, de los perseguidores.
Reconozcámoslo pronto, en efecto, no importa desde un punto de vista humano que el "Diario" de Ana Frank sea una falsificación o no. Esta niña falleció victima del tifus -y no en una "cámara de gas" inexistente en Bergen o convertida en "pastillas de jabón" aunque se han revelado una falacia, todo hay que decirlo -; y el padecimiento y muerte de cualquier niño es siempre lamentable.
Pero es importante constatar que los posibles sufrimientos de una niña judía de 14 años, en tiempo de guerra, no son más significativos por el "hecho" de que hubiese escrito un diario, que los sufrimientos tanto o más terribles de otros posibles niños judíos; o que las desgracias infinitamente mas numerosas de otros niños alemanes, italianos, japoneses, polacos, rusos, o de otras nacionalidades que han sufrido horriblemente por muchos otros motivos en esa misma guerra: despedazados, quemados vivos a millones, mutilados e inválidos para toda la vida a causa de los bombardeos masivos de población civil efectuados por los aliados contra ciudades abiertas alemanas; abandonados en medio del caos ante la muerte o desaparición de sus padres, violados, corrompidos por la barbarie de buena parte  de las tropas enemigas. En Wurzburg, durante los últimos días de la guerra fueron quemadas 5000 personas, de entre las cuales más de 100 niñas y mujeres se llamaban Ana, convertidas en cenizas durante la noche del 16 de Marzo de 1945.







COMENTARIOS ELEISON 185 (29-I-2011) : INFECCIÓN TRADICIONAL

El liberalismo es una enfermedad increíble, capaz de pudrir los mejores corazones y mentes. Si lo definimos brevemente como la liberación del hombre de Dios, es tan viejo como el pecado, pero nunca antes ha sido tan profundo o generalizado o aparentemente normal, como lo es hoy en día. Ahora, la libertad religiosa está en el corazón del liberalismo - ¿qué sentido tiene ser libre de todo lo demás y de todos los demás si no soy libre de Dios? Así es que si Benedicto XVI se lamentaba hace tres semanas que la "libertad religiosa está amenazada en todo el mundo", ciertamente está infectado. Tampoco se permitan los seguidores de la Tradición Católica estar confiados que ellos tienen inmunidad de esta enfermedad. Aquí un correo electrónico que recibí hace algunos días de un laico de Europa:

"Por mucho tiempo, alrededor de 20 años, fui moldeado por el liberalismo. Es a través de la gracia Divina que sufrí una conversión con la Fraternidad de San Pío X. Para mi sorpresa he encontrado comportamiento liberal aún en las filas de la Tradición. La gente aún sigue diciendo que uno no debe exagerar lo mal que están las cosas hoy en día. Ya casi no se menciona a la Francmasonería como una enemiga de la Iglesia porque el hacerlo podría afectar los intereses personales, y así es que la gente continúa reaccionando como si, en general, el mundo aún se encontrase en orden".

"Algunos Tradicionalistas incluso recomiendan medicamentos psiquiátricos para sobrellevar el estrés que acompaña al Católico Tradicionalista, y si se está buscando la felicidad, dicen, deberías de ir con el médico para que te haga la vida más sencilla".

"La consecuencia de dicho comportamiento es un indiferentismo que es el semillero del liberalismo. De repente ya no es tan malo el asistir a la Misa del Novus Ordo, ni hacer causa común con los modernistas, ni el cambiar los principios de un día a otro, ni el dejar de mostrar nuestra fe en público, ni el estudiar en la universidad del Estado, ni el confiar en éste, ni el actuar bajo el supuesto de que, después de todo, todo lo que hace la gente no lo hace por maldad".

"Nuestro Señor tiene palabras duras para este tipo de indiferentismo: a los tibios Él "está por vomitarlos de su boca" (Rev. III, 16). Podría sonar paradójico, pero los más grandes enemigos de la Iglesia son los Católicos liberales. ¡Existe inclusive un Tradicionalismo liberal!!!" (fin de la cita del laico)..

¿Entonces cuál es el antídoto para este veneno que nos amenaza a cada uno de nosotros? La gracia santificante, sin duda (Rom.VIII, 25), la cual puede librar a la mente de la confusión, y fortalecer la voluntad para hacer lo que la mente define como correcto. ¿Y cómo me aseguro de la gracia santificante? Eso es como preguntar ¿cómo puedo garantizar mi perseverancia final? La Iglesia nos enseña que nadie puede garantizarla, porque es un regalo - o el regalo --- de Dios. Pero lo que puedo hacer siempre es rezar el Santo Rosario, un promedio de cinco Misterios al día, mejor aún si fuese posible rezar los quince. Quien quiera que haga eso está haciendo lo que la Madre de Dios nos pide a todos nosotros, y ella posee poder materno virtualmente ilimitado sobre su Hijo, Nuestro Señor y Dios, Jesucristo. 

Kyrie eleison. 

Se está preparando un atentado terrorista para eliminar al Ministro católico Bhatti

Islamabad (Agencia Fides) – Las organizaciones terroristas en Pakistán están preparando un atentado para matar al católico Shahbaz Bhatti, Ministro Federal para las Minorías Religiosas: es la alarma que ha lanzado a la Agencia Fides la "All Pakistan Minorities Alliance” (APMA), la red que recoge las minorías religiosas en Pakistán, de la cuál el Ministro ha sido fundador y presidente
En la nota enviada a la Agencia Fides, la APMA ofrece información de un informe de los servicios secretos de Pakistán, y dice que esta "profundamente preocupada por las noticias en circulación sobre la organización de un atentado inminente contra el Ministro, que se ha convertido en el objetivo numero uno debido a su compromiso por la abolición de la ley sobre la blasfemia. Es necesario estar cerca del Ministro y pedir al Estado la máxima protección”.
El Ministro Bhatti había recibido ya una "condena de muerte" por parte de la poderosa organización terrorista "Laskar-e-Toiba (véase Fides 4/12/2010): ahora los nuevos datos confirman que los militantes están organizando un plan para causar su muerte.
"Rezad por mí y por mi vida. Soy un hombre que ha quemado sus barcos, no puedo y no quiero retroceder en este compromiso: voy a luchar contra el extremismo y combatiré por la defensa de los cristianos hasta la muerte", ha dicho el Ministro Bhatti a la Agencia Fides.
Fuentes de Fides en Pakistán deploran el hecho que el partido gobernante, el Pakistan People’s Party (PPP) - que ha elegido y llamado al Ministro Batí al ejecutivo - "no se ha posicionado abiertamente al lado y en defensa del Ministro, ya que está sometido a la presión del lobby de los partidos fundamentalistas islámicos. ""El PPP - continua la fuente de Fides - está dejando demasiado espacio a los fanáticos en la sociedad: su clase dirigente cree que su supervivencia política depende del acontentar a los militantes de la derecha religiosa. Pero al hacerlo, el partido está perdiendo su tradicional cara moderada, laica, pluralista y popular”.

viernes, 28 de enero de 2011

Benedicto XVI alguna vez impugnó el celibato sacerdotal

MÉXICO, D.F., 28 de enero (apro).- En la década de los 70, cuando fungía como profesor de teología en Ratisbona, Alemania, el papa Benedicto XVI cuestionó el celibato sacerdotal y advirtió que la Iglesia católica estaba obligada a realizar una modificación al respecto.

El 9 de febrero de 1970, Joseph Ratzinber firmó un documento junto con otros ocho sacerdotes que fue enviado a la Conferencia Episcopal de Alemania, en el cual instan a realizar “una urgente revisión” de la regla del celibato, ya que, a su juicio, es una de las causas de la escasez de candidatos al sacerdocio.

El documento, inédito hasta hoy, fue publicado por la revista Pipeline, órgano oficial del Círculo de Acción de Ratisbona (AKR, por sus siglas en alemán), y retomado por el diario Süddeutsche Zeitung.

De acuerdo con el texto, el documento fue entregado a la AKR por el teólogo Kart Rahner –antiguo colaborador de Ratzinger--, quien mantuvo en su poder una copia durante 41 años.

“Nuestras reflexiones apuntan a la necesidad de una urgente revisión y un tratamiento diferenciado de la regla del celibato para la iglesia alemana y para la iglesia universal”, dice el documento.

Junto con Ratzinger firmaron el actual cardenal y presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Kart Lehman, así como Walter Kasper, actual cardenal en la curia romana, quienes expresaron su preocupación por que la regla del celibato no sólo lleve a una escasez de candidatos al sacerdocio, sino también a una disminución del talento de aquellos que optan por la vida sacerdotal.

Asimismo, hicieron hincapié en las dificultades que representa el celibato sacerdotal “en el mundo actual”, sobre todo por el ejercicio de la continencia sexual en un mundo lleno de estímulos eróticos, así como por la vida en solitario que, muchas veces, genera la pérdida de reconocimiento en las comunidades.

Por si fuera poco, advirtieron que si el tema del celibato no era discutido “al más alto nivel”, tarde o temprano, sería discutido “en un nivel más bajo”, lo cual provocaría la pérdida de autoridades de los obispos y una deserción masiva de sacerdotes.

El celibato no es un dogma –subrayó entonces el Papa Benedicto XVI--, y si no es posible reclutar suficientes sacerdotes jóvenes, “entonces la Iglesia está obligada a una modificación”.

Hans Küng cree que la Iglesia es "demasiado autoritaria"

"Ratzinger es cada vez más falible"

 Nombrado como "teólogo no católico" por el mismo Joseph Ratzinger, que fue su amigo en el Concilio Vaticano II, compañero en distintas universidades y, finalmente, rival, Hans Küng es uno de los referentes del diálogo interreligioso. Este teólogo, que está vetado en los centros de la Iglesia, recibió ayer su 15º doctorado honoris causa, el primero en España, otorgado por la Facultad de Filosofía de la UNED ante la presencia del ministro de Educación, Ángel Gabilondo.

Küng fue fiel a su estilo, el mismo que le hizo rechazar una oferta de Pablo VI para trabajar en la curia, puesto que sí aceptó el hoy papa Benedicto XVI. Así, criticó "la deducción de mandamientos morales a partir de la naturaleza humana", con las mismas razones que le llevaron a ser condenado por Roma al negar la infalibilidad papal en cuestiones de moral sexual o reproductiva. "Yo terminaría perdiendo en 1979 la venia docendi eclesiástica, aunque continué impartiendo docencia. Él [Ratzinger], en cambio, se convirtió en Papa, volviéndose, por cierto, cada vez más falible", afirmó Küng.

Según él la Iglesia está lejos de la sociedad

Antes de la conferencia, el teólogo suizo aseguró en rueda de prensa que el creciente anticlericalismo "es la reacción a que la Iglesia es demasiado autoritaria". "Por lo general, la jerarquía eclesiástica está muy lejos de la población", afirmó.

En su opinión, durante el Concilio Vaticano II, la sociedad tenía la impresión de que la Iglesia "quería ayudar", pero hoy "se piensa que quiere dominar y que la reenvangelización es una romanización".

"Mucha gente no entiende el porqué de la inmoralidad de la píldora o la anticoncepción", señaló el teólogo, quien añadió que la Iglesia debería resolver cuestiones como el celibato y"reflexionar" sobre su situación en el mundo de hoy.

El teólogo volvió a esta cuestión durante su conferencia, insistiendo en que, en España, "donde el 73% de la población se confiesa católica, apenas un 6% atribuye gran importancia a la religión en el ámbito sexual y otro 12% le concede cierta influencia". "La moral sexual, por tanto, se ha secularizado, liberándose progresivamente de la moral religiosa", agregó.

En su discurso, Küng se mostró convencido de que "es imperiosamente necesario un compromiso en favor del respeto y del entendimiento entre culturas, así como una actuación para lograr unos patrones éticos en la sociedad, incluidas la política y la economía. La ética mundial es una visión realista que no se puede materializar de un día para otro, sino que requiere tiempo".

Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino, el Doctor Angélico, es el patrono de los estudiantes. Nacido en Aquino de noble familia, estudió en Montecasino y en Nápoles, donde se hizo fraile dominico. Esto no le hizo gracia a su madre, pues eran otros los planes de la altiva condesa, y lo encerró en el castillo. Allí sucedió la conocida escena. Una noche llevaron a una mujer a su habitación para seducirlo. Tomás venció como se vencen las tentaciones contra la pureza. Cogió rápidamente un tizón encendido y ahuyentó a la mujer. Pronto se durmió, y he aquí que dos ángeles le despertaron y le ciñeron un cordón incandescente. Ya no tuvo más tentaciones de impureza.


No perdía el tiempo en la torre del castillo. Rezaba y leía los libros que le lograba pasar un fraile dominico. Un día con una estratagema le ayudó a evadirse. Poco después Tomás estudiaba en Colonia y en París, como discípulo de San Alberto Magno. Fue un alumno modelo. Embebido en los estudios, no participaba en recreos ni discusiones. Por ello lo llamaban «el buey mudo». Sí, dijo su maestro, pero sus mugidos resonarán en todo el mundo.


Tomás era el primero en cumplir los consejos que un día daría a un estudiante: No entres de golpe en el mar, sino vete a él por los ríos, pues a lo difícil se ha de llegar por lo fácil. Sé tardo para hablar. Ama la celda. Evita la excesiva familiaridad, que distrae del estudio. Aclara las dudas. Cultiva la memoria. No te metas en asuntos ajenos no pierdas tiempo.


El Papa le ofreció el arzobispado de Nápoles. Pero era otra la misión de Tomás. Se la mostró un día su maestro: la doctrina cristiana estaba en peligro de contaminarse con el aristotelismo averroísta, importado de España. Era preciso absorberlo, asimilarlo, cristianizarlo. Era la gran hazaña a que estaba llamado Tomás, y que realizaría soberanamente.


San Alberto traspasó la cátedra de París a Tomás. Empezó comentando a Pedro Lombardo, el Maestro de las Sentencias, y asombró a todos por su claridad y profundidad. Sus comentarios sobre Aristóteles, su atrevimiento al «bautizarlo», le atrajo la envidia y enemistad de muchos profesores. Fue una lucha encarnizada, acosado por agustinianos y averroístas. Su método quedó consagrado al canonizarle el Papa Juan XXII el año 1324.
Tomás enseñaba, predicaba y escribía. Obras principales: Sobre la Verdad, Suma contra gentiles, comentarios al Cantar de los Cantares. Su obra maestra es la Suma Teológica, síntesis que recoge todo su pensamiento. Armoniza el caudal filosófico y religioso griego y cristiano, conciliación audaz y lograda, una de las mayores hazañas del pensamiento humano.


Su vida de oración era profunda. Nunca se entregaba al estudio sino después de la oración, afirma su amigo fray Reginaldo. Sus escritos sobre el Santísimo Sacramento y sus sermones nos hacen dudar si predominaba en él el teólogo o el místico. Derramaba muchas lágrimas en la Misa y caía frecuentemente en éxtasis. Una vez oyó del Señor: «Bien has escrito de mí, Tomás. ¿Qué recompensa quieres? - Ninguna, sino a Ti, Señor», respondió.
Un día tuvo una «visión» celebrando Misa. Estaba por entonces escribiendo en la Suma sobre los Sacramentos, y ya no escribió más. «No puedo más, repetía cuando le insistían a que acabase. Lo que he escrito, comparado con lo que he visto, me parece ahora como el heno. No insistáis, no puedo más»


Invitado por el Papa Gregorio X, se dirigió al concilio de Lyon. Se sintió enfermó en el camino. Le acogieron en el monasterio de Fossanova. Herido en la «visión» parcial, el 7 de marzo marchó a la visión plena.

jueves, 27 de enero de 2011

Algo negro acaece en Roma...



Misa Católica, con el altar Católico celebrada por el Padre Michel




Misa celebrada por el Obispo Christian Nourrichard, ¿algún símbolo religioso? NO



Misa de Campaña del Padre Michel, con el altar católico.





El Obispo Christian Nourrichard concelebrando en la ordenación protestante de mujeres...


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Algo turbio sucede en la Sede Pietrina, algo sucio y, cuanto menos, agraviante a la sana Fe y Tradición de la Iglesia. No hace mucho, nos sorprendieron los nombramientos de varias personas como miembros de sendas Academias Pontificias, defensores del Aborto y del matrimonio homosexual, inadmisible. Ahora nos llegan las funestas noticias del escandaloso Caso Thiberville. Habrá que dar ponderancia a las palabras del Papa Pablo VI cuando afirmó que el humo negro de Satanás había entrado en la Iglesia.

Referente al Caso Thiberville, me he quedado perplejo, con ejemplos así, ¿quién necesita un antitestimonio? Es clara la mala fe de algunos, y ante todo, el fallo del sistema jurídico eclesiástico, aquí cada uno hace lo que quiere, puesto que sale indemne el que más poder tiene... Sólo nos queda apelar a la Justicia Divina, la única fiable, ante tanto fiasco bochornoso. 

Hasta ahora he mantenido las formas, y he evitado hacer críticas en este blog a las conductas más que reprobables de muchos sacerdotes y de no pocos Obispos, llamados a dar el ejemplo supremo de la presencia de Cristo. Habrá que recordales aquellas palabras de Cristo en el Evangelio de Mateo: "Pero al que escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, más le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos, y le hundan en lo profundo del mar".

Quiero traer aquí los párrafos de un libro que habrían de meditar todos los sacerdotes, "Kempis del Sacerdote", traducción al español de"Memoriale vitae sacerdotalis", escrito por el sacerdote francés Claudio Arvisenet: 

"Verdaderamente, hijo mío, mayor es la iniquidad del sacerdote escandaloso, que el pecado de la ciudad de Sodoma, la cual fue aniquilada en un instante. Escucha cómo pone acechanzas contra Mí el mal sacerdote; cómo lucha contra Mí ese malvado. Yo le he colocado a la cabeza de mi pueblo, diciéndole: procura que me adoren a Mí y solo a Mí me sirvan. Él sin embargo, con sus ejemplos, hace que mis siervos no me presten el debido homenaje; los aparta de las filas de la milicia, y hace que se alisten en el ejército de mi enemigo el demonio. De aquí que Satanás aumenta su milicia, y auxiliado por la multitud de mis seguidores, se levanta audaz contra mí. De un modo semejante, el pérfido sacerdote, se pone a luchar contra mi Hijo Jesucristo; arrebata sus trofeos, y hace nula su Victoria. Jesús ha hecho a su Iglesia inmaculada, lavándola con su sangre: el sacerdote inicuo corrompe con su escándalo y arrastra al vicio a los miembros de la Iglesia. El Paráclito se derrama sobre los hijos de adopción para permanecer con ellos; pero éstos imitando los crímenes del sacerdote, abrazando la iniquidad, le repelen y expulsan. Mira como aquel, que debía alimentar en los corazones el fuego de mi Espíritu lo extingue por medio de sus escándalos. ¡Desventurado sacerdote! ¡Ay de ti, porque con tus escándalos das origen a tantos males! Ay de ti porque asistiendo a mi altar sin reverencia y piedad induces a mis ovejas a la irreverencia, a la incredulidad y a la impiedad".



No puedo entender cómo a un obispo que concelebra con anglicanos en “ordenaciones” de mujeres, que abre mezquitas y que en el ofertorio presenta al altar escritos alabando a Alá y a su “profeta”, que en su boletín diocesano publica artículos despreciando la idea “medieval” de la transubstanciación y enseñando que la Eucaristía es sólo un símbolo, se vaya de rositas mientras se castiga a un sacerdote querido por todo su pueblo y que ha llenado la Iglesia sólo por celebrar la Misa de Siempre. Que es capaz de celebrar la Santa Misa con total impiedad y a su gusto así. Y que… se viste así. Estamos hablando de Mons. Christian Nourrichard, el obispo de Évreux, Francia.

Un obispo que es digno de su predecesor, Mons. Jacques Gaillot, quien aún hoy afirma que:


“… la Iglesia debe cambiar, modernizarse, reconocer que las parejas tienen derecho a divorciarse y a usar el condón; que las mujeres puedan abortar; que hombres y mujeres puedan ser homosexuales y casarse; que las mujeres puedan llegar al sacerdocio y tener acceso a las esferas de decisión; se debe revisar la disciplina del celibato para que los sacerdotes puedan amar como cualquier otro ser humano, sin tener que vivir relaciones clandestinas, como delincuentes. La situación actual es malsana y destructora para los individuos y la Iglesia. El Vaticano es la última monarquía absoluta de Europa. La Iglesia debe aceptar la democracia a todos los niveles. Se debe cambiar de modelo porque el actual no es evangélico”. 

Obispos así necesariamente han dejado a la diócesis de Évreux con sus parroquias desoladas y la Fe en plena extinción.





El P. Michel apeló dos veces la medida del obispo en Roma: una vez ante la “Congregación para el Clero” y otra ante la “Signatura Apostólica”, con resultados negativos.
En la reciente tercera apelación, que parece ser la definitiva, el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica ha decidido nuevamente confirmar las órdenes de Nourrichard.

El obispo -con aire victorioso- ya ha emitido un comunicado:


“Hermanos y hermanas:

Usted tiene el derecho a la verdad, es decir, a una información objetiva!

En cuanto a la situación de Thiberville, el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica ha emitido su fallo.

Roma ha confirmado los decretos emitidos por el obispo de Évreux, relativos al estatuto del anterior grupo inter-parroquial de Thiberville, en el que el padre Francis Michel fue el sacerdote de la parroquia.

A raíz del rechazo de los tres recursos interpuestos en Roma por el Padre Francis Michel, he repetido a él mi invitación a salir de Thiberville para el ejercicio de su ministerio.

Oremos juntos por el Padre Francis Michel.

Évreux, 14 de enero de 2011.”

Yo rectificaría la soberbia apelación a orar por el Padre Francis Michel, y pediría mas bien por la conversión de este obispo pseudo-luterano, para que vuelva a la doctrina sana de la Fe y de la Tradición inmemorial de la Santa Madre Iglesia, don que no es nuestro y hemos recibido como lo que es, un don de Dios.

Destacamos la actitud del sacerdote –que llevó la cuestión hasta el final, al menos en esta etapa- y la de los fieles que se plantaron justa y valerosamente ante el obispo.

Pero en vistas de cómo terminaron las cosas, nos preguntamos sobre el publicitado “derecho de los fieles de recibir sacramentos dignamente celebrados”. O mejor, sobre la mentada facilitación de la celebración de la liturgia de siempre.

¿Qué estímulo tienen los sacerdotes que se quieren acercar a la tradición, cuando el obispo –casi todos- se oponen explícita o implícitamente –a veces de modo extorsivo-, poniendo un sinnúmero de pretextos para amedrentarlos?

Una suerte, en el mejor de los casos, de “sí decís la Misa Tridentina, todo bien; sólo que vas a ir de capellán a la Parroquia de La Mierla”…

Todo nuestro apoyo al Padre Michel, Dios premiará sus desvelos, y recuerde siempre que los fariseos y Sumos Sacerdotes también vejaron a Cristo, y que Él siempre fue perseguido, esté seguro de que eso muestra su unión verdadera al Sacerdocio Católico. A ese Satanás que citaba el Papa Pablo VI, se ve que no le gusta la Misa de Siempre, le gusta más el circo que algunos montan sacrílegamente...


Publicado por Misa Tradicional

miércoles, 26 de enero de 2011

Persecución y asedio a los signos cristianos en los colegios.

«Quito la Cruz, pero por vuestra libertad yo pierdo mis derechos»

Nuevo capítulo del asedio al crucifijo. Una profesora de Religión del instituto de Zújar (Granada) retira el símbolo cristiano porque molestaba a otros dos docentes recién llegados


Susana Fernández ha adquirido un protagonismo del que trata de rehuir. Días atrás unos compañeros la obligaron a retirar un crucifijo y un icono de una virgen oriental del departamento de ciencias sociales del instituto de Zújar (Granada), donde imparte clases de Religión desde hace cinco años.
Estos profesores, que han llegado al centro educativo este mismo curso, se sentían ofendidos cuando veían la Cruz en la pared. «En principio yo me negué porque era un espacio compartido», explica Fernández en una de las pocas declaraciones que ha dado a los medios de comunicación estos días.


La profesora, a la que todos conocen por su actitud abierta, amable y extrovertida, vio sin embargo que la cosa iba en serio y tuvo que retirar los símbolos. «Llamaré al inspector y ahora mismo retiro estos símbolos que tanto os molestan», comentó a sus compañeros con los que tuvo un intercambio de pareceres durante el que les hizo saber que lo de ellos sí que les parecía una «actitud intolerante».


«Quito la Cruz, pero por vuestra libertad yo pierdo mis derechos», les vino a explicar señalándoles que se trata de «unos símbolos que no tienen por qué ser ofensivos». Ahora que ha recibido el apoyo de los obispos andaluces y de los profesores de religión de la comarca granadina de Baza está sobrepasada y reconoce que es víctima de una «injusticia».


El crucifijo es del centro educativo. Andaba en una estantería y una compañera le comentó que se lo podía llevar a su departamento. Ella lo hizo, es parte de su materia, a la que están adheridos el 98% de los alumnos de Zújar. En señal de apoyo a su profesora han creado un grupo en Tuenti que tiene más de quinientos seguidores, y han llevado estos días cruces al cuello y estampas de la patrona del municipio, la virgen de la Cabeza.


Fernández es madre y completa sus horarios con clases en otros centros de la zona. La Junta de Andalucía se ha limitado a pedir que el Consejo Escolar se pronuncie para que se vuelva «a un clima de normalidad».
A esta profesora sus compañeros le espetaron que sus ideas las tenía que dejar en la puerta del instituto, que aquello era ilegal. Es falso que sea ilegal y además es una «falta de libertad de expresión en un país democrático», como Fernández comenta. «Nadie puede dejar la conciencia fuera de sí mismo pase una puerta o pase otra», añade.


Calvario de los profesores


Esta actitud intolerante hacia unas imágenes que forman parte del acervo cultural, histórico y de fe de la mayoría es también una obligación para que prescinda de un material curricular que forma parte de su día a día como profesora. Es «como si quitas el mapamundi o la tabla periódica» a otros profesores. El suceso pone de manifiesto el calvario que pasan muchos profesores de Religión hoy en día, sintiéndose poco menos que arrinconados por creer y enseñar la historia de su religión y las de otros con suma objetividad y profesionalidad.


Carlos Valle es profesor de Religión en un centro de Secundaria de Baza y recuerda que en todos los países europeos menos Francia existe la asignatura. Dice que la falta de respeto «no es la tónica general» aunque también llama la atención sobre la existencia de «estos energúmenos que focalizan en los profesores ese odio que puedan tener a la Iglesia».


A Fernández sus dos compañeros de departamento no le habían dado muestras evidentes de hostilidad. Es difícil pelear con ella por su carácter. Sí le habían soltado algún comentario jocoso. El cuarto componente de este departamento es el director del centro, quien incide en que no había habido problemas y se muestra sorprendido de la trascendencia de la noticia sin que haya pasado por los órganos del centro. El Consejo Escolar previsto para mañana es ahora el que tendrá que decidir si la profesora puede ejercer de nuevo su derecho a la libertad religiosa.




El crucifijo que originó el encontronazo en este instituto de Granada tiene valor artístico. Y el departamento de Sociales donde se ha producido el conflicto entre los profesores de Zújar incluye también la materia de Historia del Arte. El profesor Carlos Valle, quien ha coordinado estos días las muestras de solidaridad con la profesora amenazada, se pregunta si «cerramos el museo del Prado porque esté el Cristo de Velázquez o cambiamos el nombre de Santa Cruz de Tenerife porque a una minoría de España le moleste ese nombre». Es llevarlo a un extremo, sin duda, pero también lo es, según entienden estos profesores, la actitud de quienes «denuncian parte de su propia cultura en nombre de una libertad que excluye la de otro».

Diego Márquez/Granada
ABC.es

Ingruentium Malorum Carta Encíclica sobre el Rosario en familia Pío XII

Carta Encíclica sobre el Rosario en familia (15 de septiembre de 1951)



1. Exhortaciones anteriores del Papa y la correspondencia del pueblo.

Ante los males inminentes, ya desde que por designio de la Divina Providencia fuimos elevados a la suprema Cátedra de Pedro, nunca dejamos de confiar al valiosísimo patrocinio de la Madre de Dios los destinos de la familia humana, dando a menudo para tal fin, como bien sabéis, Cartas de exhortación. Bien conocéis, Venerables Hermanos, el gran celo y la gran espontaneidad y concordia con que el pueblo cristiano ha respondido doquier a Nuestras exhortaciones: repetidas veces lo han atestiguado grandiosos espectáculos de fe y de amor hacia la augusta Reina del Cielo y, sobre todo, aquélla universal manifestación de alegría que Nuestros propios ojos pudieron en cierto modo contemplar cuando, en el año pasado, rodeados por corona inmensa de la multitud de fieles, en la plaza de San Pedro proclamamos solemnemente la Asunción de la Virgen María, en cuerpo y alma, al Cielo.
Mas, si el recuerdo de estas cosas Nos es tan grato y Nos consuela con la firme esperanza de la divina misericordia, al presente no faltan, sin embargo, motivos de profunda tristeza, que solicitan a la par que angustian Nuestro ánimo paternal.


2. Calamitosa condición de nuestros tiempos.

Bien conocéis, Venerables Hermanos, la triste condición de estos tiempos: la unión fraternal de las Naciones, rota ya hace tanto tiempo, no la vemos aún restablecida doquier, antes vemos que por todas partes los espíritus se hallan trastornados por odios y rivalidades, y que sobre los pueblos se ciernen amenazadores nuevos y sangrientos conflictos; y a ello se ha de añadir aquélla violentísima tempestad de persecuciones que ya desde hace largo tiempo y con tanta crueldad azota a la Iglesia, privada de su libertad en no pocas partes del mundo, afligida con calumnias y angustias de toda clase, y a veces hasta con la sangre derramada de los mártires. Innumerables y muy grandes son las asechanzas a que contemplamos sometidos, en aquellas regiones, los ánimos de muchos de Nuestros hijos, ¡para que rechacen la fe de sus mayores y se aparten miserablemente de la unidad con esta Sede Apostólica! Finalmente, tampoco podemos pasar en silencio un nuevo crimen llevado a cabo, y contra el cual vivamente deseamos reclamar, no sólo vuestra atención, sino también la de todo el clero, la de cada uno de los padres y la de los mismos gobernantes: Nos referimos a determinados designios perversos de la impiedad contra la cándida inocencia de los niños. Ni siquiera se ha perdonado a los niños inocentes, pues, por desgracia, no faltan quienes, temerario, osan hasta arrancar aun las mismas flores que crecían como la más bella esperanza de la religión y de la sociedad en el místico jardín de la Iglesia. Quien meditare sobre esto no se extrañará de que por todas partes los pueblos giman bajo el peso del divino castigo y vivan temiendo desgracias todavía mayores.


3. En las dificultades, acudid con viva confianza a la Madre de Dios.


Ante peligros tan graves, sin embargo, no debe abatirse vuestro ánimo, Venerables Hermanos, sino que, acordándoos de aquélla divina enseñanza: “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá” (1), con mayor confianza acudid gozosos a la Madre de Dios, junto a la cual el pueblo cristiano siempre ha buscado el refugio en las horas de peligro, pues Ella ha sido constituida causa de salvación para todo el género humano (2).
Por ello, con alegre expectación y reanimada esperanza vemos acercarse ya el próximo mes de octubre, durante el cual los fieles acostumbran acudir con mayor frecuencia a las iglesias, para en ellas elevar sus súplicas a María mediante las oraciones del santo Rosario. Oraciones que este año, Venerables Hermanos, deseamos se hagan con mayor fervor de ánimo, como lo requieren las necesidades cada día más graves; pues bien conocida Nos es la poderosa eficacia de tal devoción para obtener la ayuda maternal de la Virgen, porque, si bien puede conseguirse con diversas maneras de orar, sin embargo, estimamos que el Santo Rosario es el medio más conveniente y eficaz, según lo recomienda su origen, más celestial que humano, y su misma naturaleza.


4. La sencillez y fuerza de esta oración.


¿Qué plegaria, en efecto, más idónea y más bella que la oración dominical y la salutación angélica, que son como las flores con que se compone esta mística corona? A la oración vocal va también unida la meditación de los sagrados misterios, y así se logra otra grandísima ventaja, a saber, que todos, aun los más sencillos y los menos instruidos, encuentran en ella una manera fácil y rápida para alimentar y defender su propia fe. Y en verdad que con la frecuente meditación de los misterios el espíritu, poco a poco y sin dificultad, absorbe y se asimila la virtud en ellos encerrada, se anima de modo admirable a esperar los bienes inmortales y se siente inclinado, fuerte y suavemente, a seguir las huellas de Cristo mismo y de su Madre. Aun la misma oración tantas veces repetida con idénticas fórmulas, lejos de resultar estéril y enojosa, posee (como lo demuestra la experiencia) una admirable virtud para infundir confianza al que reza y para hacer como una especie de dulce violencia al maternal corazón de María.


5. El rezo familiar del Santo Rosario y sus frutos para la familia, especialmente para los hijos.

Trabajad, pues, con especial solicitud, Venerables Hermanos, para que los fieles, con ocasión del mes de octubre, practiquen con la mayor diligencia método tan saludable de oración y para que cada día más lo estimen y se familiaricen con él. Gracias a vosotros, el pueblo cristiano podrá comprender la excelencia, el valor y la saludable eficacia del Santo Rosario.
Y es Nuestro deseo especial que sea en el seno de las familias donde la práctica del santo Rosario, poco a poco y doquier, vuelva a florecer, se observe religiosamente y cada día alcance mayor desarrollo. Pues vano será, ciertamente, empeñarse en buscar remedios a la continua decadencia de la vida pública, si la sociedad doméstica —principio y fundamento de toda la humana sociedad— no se ajusta diligentemente a la norma del Evangelio. Nos afirmamos que el rezo del Santo Rosario en familia es un medio muy apto para conseguir un fin tan arduo. ¡Qué espectáculo tan conmovedor y tan sumamente grato a Dios cuando, al llegar la noche, todo el hogar cristiano resuena con las repetidas alabanzas en honor de la augusta Reina del Cielo! Entonces el Rosario, recitado en común, ante la imagen de la Virgen, reúne con admirable concordia de ánimos a los padres y a los hijos que vuelven del trabajo diario; además, los une piadosamente con los ausentes y con los difuntos; finalmente, liga a todos más estrechamente con el suavísimo vínculo del amor a la Virgen Santísima, la cual, como amantísima Madre rodeada por sus hijos, escuchará benigna, concediendo con abundancia los bienes de la unidad y de la paz doméstica. Así es como el hogar de la familia cristiana, ajustada al modelo de la de Nazaret, se convertirá en una terrenal morada de santidad y casi en un templo, donde el Santo Rosario no sólo será la peculiar oración que todos los días se eleve hacia el cielo en olor de suavidad, sino que también llegará a ser la más eficaz escuela de la vida y de las virtudes cristianas. En efecto: la contemplación de los divinos misterios de la Redención será causa de que los mayores, al considerar los fúlgidos ejemplos de Jesús y de María, se acostumbren a imitarlos cotidianamente, recibiendo de ellos el consuelo en la adversidad y en las dificultades, y de que, movidos por ello, se sientan atraídos a aquellos tesoros celestiales que no roban los ladrones ni roe la polilla (3); y de tal modo grabará en las mentes de los pequeños las principales verdades de la fe que en sus almas inocentes florecerá espontáneamente el amor hacia el benignísimo Redentor, cuando, al reverenciar —siguiendo el ejemplo de sus padres— a la majestad de Dios, ya desde su más tierna edad aprendan el gran valor que junto al trono del Señor tienen las oraciones recitadas en común.


6. El remedio para los males de nuestros tiempos.


De nuevo, pues, y solemnemente afirmamos cuán grande es la esperanza que Nos ponemos en el Santo Rosario para curar los males que afligen a nuestro tiempo. No es con la fuerza, ni con las armas, ni con la potencia humana, sino con el auxilio divino obtenido por medio de la oración —cual David con su honda— como la Iglesia se presenta impávida ante el enemigo infernal, pudiendo repetirle las palabras del adolescente pastor: “Tú vienes a mí con la espada, con la lanza y con el escudo; pero yo voy a ti en nombre del Señor de los ejércitos…, y toda esta multitud conocerá que no es con la espada ni con la lanza como salva el Señor” (4).
Por cuya razón, Venerables Hermanos, deseamos vivamente que todos los fieles, siguiendo vuestro ejemplo y vuestra exhortación, correspondan solícitos a Nuestra paternal indicación, en unión de corazones y de voces y con el mismo ardor de caridad. Si aumentan los males y los asaltos de los malvados, crezca igualmente y aumente sin cesar la piedad de todos los buenos; esfuércense éstos por obtener de nuestra amantísima Madre, especialmente por medio del Santo Rosario a ella tan acepto, que cuanto antes brillen tiempos mejores para la Iglesia y para la humana sociedad.


7. Instrumento de la pacificación colectiva.

Roguemos todos a la poderosísima Madre de Dios para que, movida por las voces de tantos hijos suyos, nos obtenga de su Unigénito el que cuantos por desgracia se hallan desviados del sendero de la verdad y de la virtud, se vuelvan a ésta por la conversión; el que felizmente cesen los odios y las rivalidades que son la fuente de toda clase de discordias y desventuras; el que la paz, aquélla paz que sea verdadera, justa y genuina, vuelva a resplandecer benigna así sobre los individuos y sobre las familias, como sobre los pueblos y sobre las naciones; el que, finalmente, asegurados los debidos derechos de la Iglesia, aquel benéfico influjo derivado de ella, al penetrar sin obstáculos en el corazón de los hombres, en las clases sociales y en la entraña misma de la vida pública, aúne la familia de los pueblos con fraternal alianza, y la conduzca a aquélla prosperidad que regule, defienda y coordine los derechos y los deberes de todos sin perjudicar a nadie, siendo cada día mayor por la mutua unión y por la común colaboración.


8. El Rosario, medio eficaz para ayudar especialmente a los perseguidos y a la Iglesia del silencio.

Tampoco os olvidéis, Venerables Hermanos y amados hijos, mientras entretejéis nuevas flores orando con el Rosario, no os olvidéis —repetimos— de los que languidecen desgraciados en las prisiones, en las cárceles, en los campos de concentración. Entre ellos se encuentran también, como sabéis, Obispos expulsados de sus sedes sólo por haber defendido con heroísmo los sacrosantos derechos de Dios y de la Iglesia; se encuentran hijos, padres y madres de familia, arrancados a sus hogares domésticos, que pasan su vida infeliz por ignotas tierras y bajo ignotos cielos. Y como Nos les envolvemos a todos con un afecto singular, así también vosotros, animados por aquella caridad fraterna que nace y vive de la religión cristiana, unid con las Nuestras vuestras preces ante el altar de la Virgen Madre de Dios y, suplicantes, recomendadlos a su maternal corazón. No hay duda de que con dulzura exquisita Ella aliviará y suavizará sus sufrimientos, con la esperanza del premio eterno; y de que no dejará de acelerar, como firmemente confiamos, el final de tantos dolores.


9. Esperanza de renovada correspondencia y Bendición Apostólica.


No dudando, Venerables Hermanos, de que vosotros con el celo ardiente que os es acostumbrado, llevaréis a conocimiento de vuestro clero y de vuestro pueblo, en la forma que más conveniente creyereis, esta Nuestra paternal exhortación, y teniendo asimismo por cierto que Nuestros hijos, diseminados por todo el mundo, responderán de buen grado a este Nuestro llamamiento con efusión de corazón concedemos Nuestra Bendición Apostólica, testimonio de Nuestra gratitud y prenda de las gracias celestiales, así a cada uno de vosotros como a la grey confiada a cada uno y singularmente a los que durante el mes de octubre de modo especial recitaren piadosamente, en conformidad con Nuestras intenciones, el Santo Rosario de la Virgen.


Dado en Roma, junto a San Pedro, el 15 de septiembre, fiesta de los Siete Dolores de la Bienaventurada Virgen María, en el año 1951, decimotercero de Nuestro Pontificado.


PÍO PAPA XII


NOTAS
(1) San Lucas, 11, 9.
(2) San Irineo M. Adversus Hæres, III, 22.
(3) San Lucas, 12, 33.
(4) I Reyes 17, 44 y 49.