Adivine como se llama...
Esta "obra de arte" se llama... ¡lo adivinó!... "El Espíritu del Concilio Vaticano II" ...
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martes, 12 de julio de 2011
"EL ESPÍRITU DEL CONCILIO"
domingo, 10 de julio de 2011
COMENTARIO ELEISON 208: EL PENSAMIENTO DE BENEDICTO XVI
El “Comentario Eleison” del 18 de Junio prometió cuatro números del “Comentario” que mostrarían lo “desorientado” que está el Papa Benedicto XVI en su “manera de pensar”. De hecho presentan un resumen del precioso tratado acerca de su pensamiento, escrito hace dos años por Mons. Tissier de Mallerais, uno de los cuatro obispos de la Fraternidad de San Pío X.
El tracto del obispo, La Fe Puesta en Peligro por la Razón, le llama “sin pretensiones”, pero de hecho expone bien el problema fundamental del Papa como creer en la Fe Católica de manera tal que no se necesiten excluir los valores del mundo moderno. El tracto muestra que esa manera de creer necesariamente está desorientada, aún si el Papa de alguna manera aún cree.
Se divide en cuatro partes. Después de una importante Introducción a la “Hermenéutica de la Continuidad” de Benedicto XVI, Mons. Tissier revisa brevemente las raíces filosóficas y teológicas del pensamiento del Papa. En tercer lugar expone sus frutos para el Evangelio, para el dogma, para la Iglesia y la sociedad, para el Reinado de Cristo y para los Novisimos. Concluye con un juicio moderado de la Fe “renovada” del Papa, bastante crítico pero en su totalidad respetuoso. Empecemos con una síntesis de la Introducción:
El problema básico para Benedicto XVI, como para todos nosotros, es el choque entre la Fe Católica y el mundo moderno. Por ejemplo, el ve que la ciencia moderna es amoral, que la sociedad moderna es secular y la cultura moderna multi-religiosa. El especifica que este choque se da entre la Fe y la Razón, entre la Fe de la Iglesia, y la Razón tal como se concibió a partir de la Ilustración del siglo XVIII. Sin embargo, el está convencido de que estas pueden y deben ser interpretadas de manera que se puedan unir armoniosamente. De ahí su participación intensa en el Vaticano II, un Concilio que también intentó reconciliar la Fe con el mundo actual.
Mas los Tradicionalistas dicen que el Concilio falló debido a que sus mismos principios son irreconciliables con la Fe. De ahí la “Hermenéutica de la Continuidad” del Papa Benedicto, un sistema de interpretación para demostrar que no existe ruptura entre la Tradición Católica y el Vaticano II.
Los principios de la “hermenéutica” de Benedicto se remontan a un historiador Alemán del siglo XIX, Wilhelm Dilthey (1833-1911). Dilthey sostenía que debido a que las verdades se presentan en la historia, pueden ser entendidas únicamente en su historia, y las verdades humanas no pueden ser entendidas sin el involucramiento del sujeto humano contemporáneo en esa historia. Así es que para trasladar la esencia de las verdades pasadas al presente, uno necesita quitarle todos los elementos que pertenezcan al pasado, hoy en día irrelevantes, y reemplazarlos con elementos de importancia para el presente que se vive. Benedicto aplica a la Iglesia este doble proceso de purificación y enriquecimiento. Por una parte la Razón necesita purificar a la Fe de sus errores pasados, por ejemplo su absolutismo, mientras por otra parte la Fe necesita lograr que la Razón modere sus ataques a la religión y recuerde que sus valores humanos, libertad, igualdad y fraternidad, se originaron todos en la Iglesia.
El gran error del Papa en esto es que las verdades de la Fe Católica, sobre las cuales se fundó la civilización Cristiana y sobre las cuales sus restos débiles aún descansan, tienen sus orígenes de ninguna manera en la historia humana sino en el seno del Dios inmutable. Son verdades eternas, desde la eternidad, para la eternidad. “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”, dice Nuestro Señor (Mateo XXIV,35). Ni Dilthey ni, aparentemente, Benedicto XVI puede concebir verdades más allá de la historia humana y por encima de todo su condicionamiento.
Si el Papa piensa que al hacer dichas concesiones a la Razón sin fe, atraerá a sus adeptos hacia la Fe, que lo piense de nuevo. ¡Simplemente despreciaran a la Fe aún más ! En el próximo número, las raíces filosóficas y teológicas del pensamiento de Benedicto.
Kyrie Eleison.
jueves, 26 de mayo de 2011
La Brujería
¿Por qué se recurre a la brujería?
Prácticas de los Brujos
La brujería data desde los tiempos de la antigua Mesopotamia y Egipto. Así se demuestra la Biblia al igual que en otros antiguos escritos como el Código de Hammurabi (2000 a.C.).
No todos los brujos siguen las mismas prácticas Pero no es extraño que el brujo haga un pacto con espíritus, abjure a Cristo y los Sacramentos, haga rituales como parodias de la Santa Misa o de los oficios de la Iglesia, adoren al Príncipe de las Tinieblas y participan en aquelarres (reuniones de brujos donde hacen sus maledicencias). La brujería está relacionada con el satanismo.
En brujería y en la magia hay elementos comunes:
1-La realización de rituales o de gestos simbólicos.
2- El uso de sustancias y objetos materiales que tienen significado simbólico.
3- Pronunciamiento de un hechizo.
4- Una condición prescrita del que efectúa el rito.
La brujería consta de rituales para hacer sus hechizos (ejercer un maleficio o atadura sobre alguien), algunos de los cuales requieren hierbas particulares. También hay palabras de conjuro o hechizo que pueden ser escritas para obtener un mayor poder. Quién realiza el rito debe desear su propósito con todas sus fuerzas para obtener mayores efectos y algunas veces debe ayunar por 24 horas antes de realizar el rito para purificar el cuerpo.
¿Es real el poder de la brujería?
Puede ser real, pero en muchos casos puede ser también sugestión de la mente, es decir pura mentira. En ambos casos está actuando el demonio, príncipe de la mentira.
La Biblia, la enseñanza de los Padres de la Iglesia y la tradición no dejan lugar a dudas sobre el hecho que los seres humanos tienen la libertad para pactar con el diablo el cual tiene influencia en la tierra y en las actividades humanas. Por otro lado algunos Padres como San Jerónimo, pensaban que en muchos casos la brujería es sugestión de la mente.
La Biblia condena la brujería y la hechicería, no como falsas o fraudulentas, sino por ser una abominación: "A la hechicera no la dejarás con vida" (Exodo 22,18; Ver también Deuteronomio 18,11-12). La narrativa de la visita del rey Saúl a la hechicera de Endor (I Reyes 28) demuestra que su evocación de Samuel fue real y tuvo efecto. En Levítico 20,27 se lee: "El hombre o la mujer en que haya espíritu de nigromante o adivino, morirá sin remedio: los lapidarán. Caerá su sangre sobre ellos". Está claro que en estos casos se trata de un espíritu adivino.
El Pueblo de Israel, en muchas ocasiones, se tornó a la práctica de la adivinación y a la consulta de brujos, yendo así en contra de los mandatos de Dios. (Ez 13:18-19; 2 Cron 33:6; Jer 27:9...).
El Antiguo Testamento muestra claramente como los Israelitas y sus vecinos paganos estaban conscientes de la brujería y la magia. En el libro de Éxodo 7:11 leemos que el Faraón: "llamó a todos los sabios y adivinos. Y ellos también, los magos de Egipto, hicieron las mismas cosas (que Moisés) por medio de sus artes secretas".
El Primer Mandamiento condena la brujería, la magia y todo tipo de adivinación: "Yo Soy el señor tu Dios...no tendrás dioses extraños delante de mi" (Ex 20:2-3).
El Nuevo Testamento igualmente condena la brujería como una realidad perversa: (Gálatas 5,20; 13,6; Apocalipsis 21,8; 22,15). El mago Simón era practicante de la magia pero le dio envidia de los Apóstoles al ver que la gente recibía el Espíritu Santo cuando ellos imponían las manos. Ofreció dinero a los Apóstoles para que le enseñaran como hacer esto y Pedro le contestó: "...tú corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete , pues, de esa tu maldad..." (Hechos 8:9-22).
La brujería opera con poder satánico (dado por Satanás). Se trata de los poderes que oprimen a los hombres y que Jesucristo confrontó hasta morir y resucitar para librarnos de ellos. Su victoria no nos evita la lucha contra el maligno sino que nos da la fuerza para vencerlo si tenemos fe.
Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso, contra los Espíritus del Mal que están en las alturas. Efesios 6:12
Debemos evitar tanto el exagerar como el minimizar el poder de Satanás. En una guerra es esencial conocer las fuerzas contrarias y saber como vencerlas. Satanás tiene poder para tentar y asediar a los fieles, pero su poder no es comparable al de Dios Todopoderoso. Satanás puede causar persecuciones y hasta el martirio de los fieles. La victoria de los santos no está en vivir sin pruebas sino en vencerlas manteniéndose fieles a Dios.
El demonio existe y entra en relación con aquellos que lo buscan. Como recompensa a quién le ofrece culto, el demonio otorga poderes preternaturales para obtener poder, fama, dinero, influencia, es decir las cosas que desea la carne. Por medio de la brujería se puede llegar a lograr el éxito en el mundo profesional ya sea como artista, profesional, militar, político, etc. Estas personas pueden parecer muy atractivas y tener un gran don de ganarse a la gente hasta el punto de atraer grandes multitudes y convertirse en dioses para sus admiradores los cuales son capaces de hacer hasta lo irrazonable por sus ellos. Los poderes del mal pueden cegar las mentes y fanatizarlas portentosamente. La brujería no es mera superstición. El demonio ciertamente arrastra hacia su reino del mal a los que se involucran en ella y a sus aduladores. Si no hay arrepentimiento y conversión, el final será el infierno.
Qué hacer contra las brujerías
Al enterarse de que alguien le está haciendo un "trabajo" de brujería, muchas personas tienen miedo. Esto es lo que el quiere ya que por el miedo puede dominarnos. Debemos recordar que el demonio nada puede contra los que son fieles a Dios. Nuestro Padre Celestial es Todopoderoso y nos ama. El demonio sólo puede con aquellos que no confían en Dios y por falta de fe están espiritualmente débiles o muertos. Son como pollitos que se han alejado de la protección de la gallina y se exponen al gavilán. Por eso Jesús nos dice:
¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y no habéis querido! Mateo 23:37
Quién está amenazado por brujerías que recurra al Señor por protección y no tema. Debe poner en Dios toda su confianza y practicar su fe, no por miedo a la brujería sino por convicción: acercarse a los sacramentos, la oración personal y pedir a los hermanos que oren por él. La gracia del Señor jamás faltará a quién la busque.
Jamás debemos ir a otro brujo para "defendernos". Eso sería caer en la trampa del demonio haciendo lo que él quiere: que desconfiemos de Dios para que recurramos a él.
Muchas veces las personas recurren a la brujería en momentos de desesperación, cuando creen que es el último recurso que les queda. En esos momento vulnerables alguien les ofrece la brujería como una solución fácil. Como católicos jamás recurrimos a ningún medio espiritual fuera de Dios. Cuando pedimos la intercesión de los santos, por ejemplo, no buscamos una vía alterna sino que buscamos su ayuda tan solo y precisamente para mantenernos fieles al Señor como ellos lo hicieron. Hay dos familias: la de Dios y la del demonio. Cada uno recurre a los miembros de la suya. Pidamos a Dios que prefiramos morir antes de buscar algo del demonio.
miércoles, 25 de mayo de 2011
Santiago Creel… ¿Presidente anti-familia?
Si así fuera, entonces creo que ya me volví loco.
Y necesitaría la ayuda del Señor Senador para que me explicara, porque, si era tan importante, dejó que la Cámara de Diputados ---en particular la perredista, pro aborto, pro gay y anticlerical, Enoé Uranga--- le hicieran tantas correcciones a su valioso proyecto de reforma.
¿Es que el Senador Creel hizo una reforma “trascendental”, tan mal hecha y plagada de errores que tuvieron que corregírsela los diputados, haciéndole grandes cambios?
Vea usted algunos de los cambios hechos por los Diputados y de las deficiencias de esta “importante” reforma elaborada por los Senadores (Creel):
1) La “trascendental” reforma ni siquiera define lo que es un derecho humano.
¿Serán los de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU-1948)?; ¿O los de la Declaración Universal de los Derechos Humanos Emergentes, aprobada en el Foro Universal de las Culturas en el 2007?; ¿O los Derechos Humanos de 1ª, 2ª, 3ª o 4ª generación?; ¿Incluirá el “derecho” al aborto?... ¿Por qué tanta ambigüedad Senador, por qué?
2) La reforma implica una subordinación del orden jurídico nacional en materia de DD.HH. a los organismos internacionales.
Pareciera que los legisladores consideran incompetente a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN); pues con esta reforma ceden la soberanía nacional a los Comités de Monitoreo de los tratados internacionales y a las Cortes de Justicia Internacional; quienes tendrán la última palabra en la interpretación de los “derechos humanos” en nuestro País.
3) Decía: “Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarán de conformidad con esta Constitución y con los tratados internacionales sobre derechos humanos antes señalados”
Dice:…“Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarán de conformidad con esta Constitución y con los tratados internacionales de la materia... favoreciendo en todo tiempo a las personas la protección más amplia
Entonces, la frase: “favoreciendo en todo tiempo a las personas la protección más amplia” ¿Se agregó para garantizar el “derecho” de la mujer a “decidir sobre su cuerpo” (y el de su bebé); reconociendo el “derecho al aborto” ya que el bebé por nacer todavía no es persona (jurídicamente hablando)?
4) Decía: “Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico… edad, las discapacidades… las preferencias…” Etcétera.
Dice: “Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico… edad, las discapacidades… las preferencias sexuales…” Etcétera.
Senador Creel, ¿A qué se refiere Usted con preferencias sexuales, pues ningún tratado internacional maneja este término; es más, ni siquiera la American Psychiatric Association?; ¿De dónde sacó Usted ese terminajo?
¿Está Usted preponiendo que sí se nos discrimine por nuestras preferencias políticas, deportivas, musicales, etc.; pero no por nuestras preferencias sexuales?
¿Significa que Usted quiere que a nuestros hijos les enseñen ---desde kínder--- toda forma de placer sexual ---homosexualidad, bisexualidad, travestismo, fetichismo, sadomasoquismo, etc.--- como lo piden algunos organismos de la ONU, para que las personas que tienen estas “preferencias” no se sientan discriminadas?
5) Decía: “… no podrá restringirse ni suspenderse el ejercicio de… las libertades de pensamiento, conciencia y de religión…”
Dice: “… no podrá restringirse ni suspenderse el ejercicio de… las libertades de pensamiento, conciencia y de profesar creencia religiosa alguna…”
Senador, Ustedes decidieron NO proteger nuestra libertad de religión; y dicen que ahora “… (Se) podrán decretar medidas restrictivas a los actos religiosos de culto público”
Pero dicen que sí protegerán nuestra libertad de profesar creencias religiosas, pero… dígame Senador, ¿Desde cuándo pueden Ustedes restringir el pensamiento de las personas? ¿Practican la telepatía?
Definitivamente, aunque estos son sólo unos ejemplos, son suficientes para considerar que, para ser una reforma tan “trascendental” como dice el Senador Creel, tiene demasiados parches, errores y ambigüedades.
Y como bien dice el Dr. Jorge Adame Goddard, investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, esta reforma tiene una “grave deficiencia técnica” y “constituye un retroceso grave desde la perspectiva de un orden jurídico democrático”
Así que, de parte de la Sociedad Civil, a la que el Senador Creel y sus colegas se negaron a escuchar, a pesar de haber recibido alrededor de dos millones de mails en un periodo de 15 días, pedimos a las legislaturas estatales rechazar esta reforma para que sea regresada al Senado y, ahora sí, los senadores hagan bien su trabajo y escuche la voz de quienes los eligieron.
Si desean conocer más sobre la postura de la sociedad civil con relación a esta reforma vaya a: www.bloqueoalareforma.wordpress.com
Juan M. Dabdoub Giacoman
Coordinador Nacional
Coalicion Nacional por los Derechos Humanos a Favor de la Vida y la Familia
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From: santiago creel <senador.santiago.creel.miranda@gmail.com>
Date: Fri, 13 May 2011 13:45:11 -0500
To:
Subject: Pide SCM a congresos locales aprobar reforma en Derechos Humanos
Espero sea de interés.
Saludos cordiales.
México, D.F 12 de mayo de 2011
ATENCION
Asistentes al Segundo Foro Nacional de Presidentes de las Legislaturas de los estados
P R E S E N T E
Reciban un cordial saludo y mi deseo de que la reunión que llevan a cabo en Veracruz sea todo un éxito.
Enterado de que en su encuentro nacional analizaron la reciente reforma constitucional en materia de Derechos Humanos, me permito compartir la siguiente reflexión:
Con esta modificación trascendental, nuestro orden jurídico se moderniza y se pone al día en toda la legislación internacional que ahora tendrá la protección de nuestros tribunales federales.
Habrá que recordar que la reforma mantiene la primacía constitucional como norma máxima dentro de nuestro orden jurídico, pero admite el principio de interpretación conforme y pro persona, lo que complementa y permite armonizar nuestro derecho en términos de los derechos humanos más avanzados que existen en el mundo.
Esta reforma es la más trascendental que se ha hecho desde que se promulgó la Constitución de 1917. No hay reforma que haya ampliado y profundizado más en los derechos humanos que le corresponden a la persona: los derechos que defienden su dignidad y su libertad.
Por estas razones les exhorto, respetuosamente, a que consideren su aprobación tal como ha sido planteada por el Congreso de la Unión, para que la nueva concepción de los derechos humanos tenga plena vigencia en nuestro país.
Atentamente
Senador Santiago Creel Miranda
sábado, 21 de mayo de 2011
MÉXICO: ¿QUÉ SE JUEGA CON LA REFORMA DE LA CONSTITUCIÓN?
Por Anselmo López de Orozco.
Avanza la reforma de la Constitución
“La lucha es un deber y no una especulación para los que nos preciamos de católicos. Demos gracias a Dios de habernos otorgado el combate, y no pidamos sobre la gracia del combate la gracia del triunfo a aquel que en su bondad infinita reserva a los que combaten bien por su causa una recompensa mayor que la victoria”, (Juan Donoso Cortés)
El pasado 8 de marzo, el Senado de México aprobó el texto de la reforma constitucional, el cual fue girado, el 23 de marzo, a las 31 legislaturas de los estados mexicanos para ser ratificado. Recordemos que la reforma somete a México al sistema internacional de derechos humanos y, con ello, no sólo a los Tratados y Convenciones, sino también a los dictámenes y observaciones generales de los órganos de seguimiento, los cuales se han encargado de pervertir y tergiversar a favor de la cultura de la muerte el texto de esos documentos internacionales.
La entrada en vigor de la llamada reforma de los derechos humanos, depende de su ratificación por parte de 16 estados federales. Ya han aprobado la reforma 12 estados: Coahuila, Chiapas, Colima, Yucatán, Chihuahua, Campeche, Zacatecas, Quintana Roo, Estado de México, Durango, Sonora y Aguascalientes.
Distintas posturas de la jerarquía eclesiástica
La Conferencia Episcopal alabó la reforma constitucional y llamó a contribuir para darle la debida orientación, con el fin de que se coloque al servicio de la inalienable dignidad de la persona humana y del bien común.
Públicamente sólo el cardenal Juan Sandoval Íñiguez, arzobispo de Guadalajara, viendo el peligro de poner la legislación del país en manos del sistema internacional de derechos humanos reaccionó contra la reforma; dirigióuna carta a los obispos disintiendo con lo declarado por la Conferencia Episcopal, y apoyó a los “grupos laicales, que han venido luchando valientemente en defensa de la familia y la vida ante los ataques de las leyes”.
No se dan por vencidos
Justamente, en Guadalajara, la asociación Mexicanos por la Vida de Todos realizó una marcha multitudinaria el 14 de mayo, pidiendo a los legisladores del Estado de Jalisco que rechacen la reforma de la Constitución de México, independientemente de lo que otros estados decidan.
La asociación Mexicanos por la Vida de Todos está conformada por más de 210 asociaciones civiles, educativas, religiosas, de profesionales y otros movimientos sociales.
Las consecuencias de someterse al sistema
El manifiesto de Mexicanos por la Vida de Todos sintetiza claramente las consecuencias de someterse el sistema internacional de derechos humanos.
-“Compromete la Soberanía Nacional. La Reforma hace que los Tratados Internacionales se equiparen a nuestra Constitución. Esto significaría que otros países, Cortes Internacionales o Comités de seguimiento, decidirían qué Derechos Humanos debemos acatar, aunque en realidad no sean verdaderos Derechos Humanos. Actualmente hay grupos luchando para que en los Tratados Internacionales se incluya aborto, alquiler de vientres, matrimonios homosexuales y adopción por estas parejas, entre otros falsos derechos” (…).
-“Cambia el término ‘individuo’ por ‘persona’, lo cual deja que el Estado sea el que interprete, quién es persona. Deliberadamente deja indefenso al niño por nacer, ya que el significado del término ‘persona’ en el sentido en que lo define la Reforma, depende del poder político en turno. Esto abre la posibilidad de despenalizar el aborto en todo el País, aun cuando la mayoría de las Constituciones de los Estados protegen al bebé desde la concepción” (…).
-“Se presta a interpretar equivocadamente los Derechos Humanos. En la Reforma no se define qué es un derecho humano. Para saber cuál derecho es más importante que otro, conforme a esta Reforma, por ejemplo, el pretendido ‘derecho’ de la mujer al aborto, estaría por encima del derecho a la vida del no nacido” (…).
-“Se opone a la libertad religiosa. La Reforma establece que los actos religiosos de culto público pueden ser restringidos o suspendidos” (…).
-“Favorece la intolerancia, restringe la libertad de expresión e incluye la aceptación de comportamientos desviados al contener el término de ‘preferencias sexuales’. Este término no existe en ningún Tratado Internacional, las naciones miembro de la ONU no han admitido su utilización (…) Con esta adición, se generan condiciones para legalizar las uniones homosexuales y la adopción de niños por parejas homosexuales y promueve la incertidumbre jurídica”.
-“Pone en riesgo el derecho de los padres a decidir sobre la educación de sus hijos. Esta Reforma abriría las puertas para que se enseñe en las escuelas sobre la práctica de la homosexualidad como una opción más para el niño. Se inculcaría además a los niños información sexual explícita desde preescolar, entre otras cosas. Esto se aplicaría por igual en escuelas públicas y privadas, sin que los padres puedan objetar en contra”.
Además, Mexicanos por la Vida de Todos, pidió el rechazo de varios proyectos presentados en el Congreso de Jalisco: de despenalizar el aborto hasta la semana 12 de gestación; de divorcio express; de legitimar las uniones civiles entre parejas del mismo sexo; de subrogación de vientres o vientres de alquiler; y de reforma de la ley estatal de salud para permitir el acceso de las adolescentes a la anticoncepción y al aborto, otorgándoles “derechos sexuales”.
Los mismos reclamos los ha hecho, en otros estados, la Coalición Nacional por los Derechos Humanos a Favor de la Vida y la Familia.
Se anularían los blindajes en defensa de la vida humana
Como consecuencia inmediata de la reforma constitucional, que sometería el ordenamiento legal mexicano al sistema internacional de derechos humanos, es de temer que quede reducido a papel mojado el blindaje a favor del respeto a la vida humana desde la concepción que 18 estados mexicanos hicieron en 2009, reformando sus constituciones, para garantizar derecho a la vida de todo ser humano. FIN, 17-05-11
Ver:
sábado, 7 de mayo de 2011
Cientos de musulmanes se enfrentan a ultraderechistas ingleses en una protesta contra la muerte de Bin Laden
Al final van a ser ciertas las noticias que aparecen a diario en la prensa y que tratamos transcribir para este Blog fidedignamente, por descontado me refiero a la información que recogemos a diario sobre la radicalización de los musulmanes que viven en Europa, afirmación que tanto molesta a los incrédulos “bien pensantes” que prefieren llamarnos “racistas y xenófobos” frases sin valor proviniendo de personas sin sentido común para analizar la situación y solucionar este grave problema. Pero lo mas peligroso es que por culpa de la complacencia de sus gobernantes, y en parte por muchas de sus deleznables leyes, los ciudadanos europeos (no sé si pronto aquí) están expuestos al peligro de sufrir un atentado, parece que no ha sido suficiente con las muertes que estos descerebrados han ejecutado que no les importa continuar exponiendo en peligro la vida de miles de personas antes de tomar medidas y expulsar sin contemplaciones a los radicales de sus países, por cierto cada dia son mas numerosos y cada dia mas prepotentes, debido en parte por la debilidad de esos gobernantes incapaces de tomar medidas legales contra estos energúmenos.
Estas imágenes de AQUÍ, son el ejemplo de lo que existe en Europa, verdaderamente no es como para estar tranquilos.
LONDRES,(EUROPA PRESS)- Centenares de musulmanes han protestado este viernes por la muerte del líder de Al Qaeda, Usama bin Laden, y se han enfrentado en Londres a miembros del grupo de extrema derecha Liga de Defensa Inglesa (EDL). Decenas de agentes de la Policía han tenido que intervenir para separar a los dos grupos concentrados frente a la Embajada de Estados Unidos en la capital británica.
Los manifestantes musulmanes, convocados por el clérigo radical Anjem Chudary, han entonado oraciones y han portado pancartas en las que se podía leer "El islam dominará el mundo", la palabra "asesinos" y "Occidente es injusto en Irak y Afganistán".El Gobierno británico ha seguido las recomendaciones norteamericanas y ha reforzado la seguridad de sus sedes diplomáticas en el extranjero, así como la de sus bases militares a raíz del aumento del nivel de seguridad internacional tras la muerte de Bin Laden por temor a represalias.
Abu Muaz, de 28 años, ha afirmado que "Occidente es el enemigo" y que "sólo es cuestión de tiempo de que se cometa otra atrocidad".
jueves, 5 de mayo de 2011
Un beso reservado para confirmar el Nuevo Pacto
Mateo 24:28 – Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.
La situación descrita en Mateo 24, no es la primera vez que ocurre. Al igual que en otros eventos repetidos en la historia, conviene considerarla según aquellas cosas que pertenecen al reino de los cielos, en su desarrollo temporal y terrenal, y que si de alguna manera se repiten, lo hacen en grado más alto, hasta alcanzar la plenitud definida en la palabra profética.
El cuerpo muerto de Juan Pablo II ha conseguido juntar sobre sí mismo y sobre un nuevo elemento añadido con magistral astucia: “su sangre”, a miles de personas de todo el imperio, ya no sólo Romano, sino de todas las partes del mundo.
Han exhibido el cuerpo y la sangre de Juan Pablo II como piedra y fundamento de la dignidad y el valor del hombre, CONTRA el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, que rescata al hombre de su condición de pecado y de muerte.
Con ello, los evangelios han sido cerrados para hacer una nueva lectura, ya no sobre las Sagradas Escrituras que nos muestran la naturaleza caída del hombre, sino sobre la vida del pontífice beatificado como sinónimo de divinizado,(por cuanto ejerce la autoridad de Dios para interpretar con su vida la Palabra Profética, a favor de la naturaleza humana y dignificando toda expresión de creencias, culturas y costumbres), contra toda la tradición de la Iglesia, con su magisterio y la vida de todos los Santos verdaderos.
La situación descrita en Mateo 24, no es la primera vez que ocurre. Al igual que en otros eventos repetidos en la historia, conviene considerarla según aquellas cosas que pertenecen al reino de los cielos, en su desarrollo temporal y terrenal, y que si de alguna manera se repiten, lo hacen en grado más alto, hasta alcanzar la plenitud definida en la palabra profética.
El cuerpo muerto de Juan Pablo II ha conseguido juntar sobre sí mismo y sobre un nuevo elemento añadido con magistral astucia: “su sangre”, a miles de personas de todo el imperio, ya no sólo Romano, sino de todas las partes del mundo.
Han exhibido el cuerpo y la sangre de Juan Pablo II como piedra y fundamento de la dignidad y el valor del hombre, CONTRA el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, que rescata al hombre de su condición de pecado y de muerte.
Con ello, los evangelios han sido cerrados para hacer una nueva lectura, ya no sobre las Sagradas Escrituras que nos muestran la naturaleza caída del hombre, sino sobre la vida del pontífice beatificado como sinónimo de divinizado,(por cuanto ejerce la autoridad de Dios para interpretar con su vida la Palabra Profética, a favor de la naturaleza humana y dignificando toda expresión de creencias, culturas y costumbres), contra toda la tradición de la Iglesia, con su magisterio y la vida de todos los Santos verdaderos.
Al presentar esta causa sobre la tumba de San Pedro y ante el altar de la Basílica dedicado al Espíritu Santo, se ha blasfemado impunemente contra el Altísimo y se ha cometido un pecado imperdonable oficialmente formalizado. Para ellos el Espíritu del Anticristo es Santo, siempre lo han creído así, por ello han consagrado definitivamente a esta iglesia adultera y a sus fieles a la bestia, ofreciendo todos estos actos en su nombre, y marcando a todos sus seguidores de manera prácticamente definitiva en la frente y en la mano derecha.
Después de todo esto, el nuevo beato Juan Pablo II dará a luz una oleada de nuevos Santos, de nuevos sacerdotes y fieles que piensen y obren a su imagen y semejanza, pues como dijo la mano derecha de Benedicto XVI el cardenal Bertone, Juan Pablo es molde de Santidad y se abre con su obra y su vida un nuevo libro para aprender la verdad y la sabiduría. Con esto lo que quieren decir es que se presenta ante el mundo, el nuevo evangelio del hombre divinizado y su civilización del amor.
Han presentado su cuerpo y su sangre como testimonio para negar la condición pecadora del ser humano, y han reivindicando ante todas las naciones el reconocimiento de la grandeza y divinidad del hombre. Por lo que han pecado voluntariamente después de tener el conocimiento de la verdad, tanto ellos como un mundo que ha conocido la verdad, y la ha sustituido por el culto así mismos.
Ya no queda para la humanidad más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. (Hebreos 10:26-27).
El beso de Benedicto XVI a la reliquia con la sangre del hereje Juan Pablo II, es el beso de la traición definitiva, entregando la iglesia a Satanás y al mundo, ofreciendo la iglesia como una novia adultera y ramera, para sus bodas con el Nuevo orden Mundial.
Esta iglesia apóstata ha demostrado al mundo sobre todas las cosas su amor y reconocimiento del valor y de la dignidad de los hombres y de sí mismos. Son todo lo que el mundo espera para olvidarse definitivamente de Dios.
Como poderosa bestia, a quien nadie puede enfrentarse, Juan Pablo II ha sido levantado de la tierra espiritual y puesto como referencia divina, es decir: “como Dios” en el templo de Dios.
La noche oscura de los tiempos ha comenzado, el octavo rey, que es de entre los siete, tiene su cetro preparado ¿Quién podrá resistirse?
Juicio y hervor de fuego, son el futuro hasta la Venida de Nuestro Señor, mientras tanto, por un breve tiempo, pretenderán poder escuchar los tamboriles y flautas dispuestos para el gran querubín, efímeros aplausos ante insostenibles logros de una falsa paz y pretendida seguridad que se derrumbará sobre su propia maldad en la que ha sido construida.
Todo aquel que no se haga fuerte aferrándose a la esperanza de la Gloriosa Venida de Nuestro Señor Jesucristo, está en vías de sucumbir ante los albores del nuevo imperio mundial y su nueva religión.
Que nuestra esperanza en el Señor nos lleve a refugiarnos en María.
Salgamos al campo y lugares desiertos, vestidos de cilicio, y no toquemos lo inmundo.
¿Quién como Dios? ¡Maranatha!
Salgamos al campo y lugares desiertos, vestidos de cilicio, y no toquemos lo inmundo.
¿Quién como Dios? ¡Maranatha!
domingo, 1 de mayo de 2011
La beatificación dudosa de Juan Pablo II
LA QUESTION
Expresamos nuestras profundas reservas con ocasión de la beatificación de la decisión en este Domingo, 01 de mayo 2011, por el Concilio de Roma, Juan Pablo II , Papa de la teológica y litúrgica que provocó gran desorientación de la Iglesia, un partidario de “humanos hombre”, “que abogaba por una teoría de la impía doctrina modernista de la renovación de la iglesia se resumen en los 129 discursos pronunciados durante sus audiencias de los miércoles en el Aula Pablo VI, a partir de septiembre 1979 a noviembre 1984, el discurso dedicado a lo que “llamó la “teología del cuerpo, y George Weigel no dudó en ser una “ una de las más audaces reconfiguraciones de la teología católica desde hace siglos [...] una especie de bomba de tiempo lista para explotar teológica con consecuencias importantes, quizás el primer siglo XXI . “
Es por eso que creemos que es útil para poner en línea, este domingo 1 de mayo cuando Roma está involucrado en un acto más que dudoso , un texto muy relevante en la forma de presentación que se dio, 25 de abril de 2011, a el cardenal Angelo Amato , prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, con una lista de los firmantes de todo el mundo: EE.UU., Reino Unido, Australia, Francia, Países Bajos, Polonia, Argentina, Noruega, Alemania, Irlanda, Dinamarca , República Checa, Malasia, Malta, Eslovenia, México, Canadá, España, Nueva Zelanda, Japón, Suecia, Perú, Indonesia, Portugal, Puerto, Austria, Uganda Rico …
La próxima beatificación de Juan Pablo II, prevista para el 1 º de mayo de 2011, ha suscitado gran preocupación entre muchos católicos en el mundo que están preocupados por la situación de la Iglesia y los escándalos que han abrumado en los últimos años, los escándalos que provocó el Papa Benedicto XVI al declarar el Viernes Santo de 2005: “ ¡Cuánta suciedad en la Iglesia, y especialmente en los en el sacerdocio, deberían estar completamente entregados a él. ” Es nuestra preocupación que expresamos por los medios públicos, permaneciendo fiel a la ley de la Iglesia que dice: “ De acuerdo con el conocimiento, competencia y preeminencia que poseen, los fieles tienen el derecho e incluso a veces obligación de los Pastores sagrados su opinión sobre asuntos que afectan al bienestar de la Iglesia y para compartir con otros creyentes, sin perjuicio de la integridad de la fe y la moral y la reverencia hacia los Pastores, teniendo en cuenta la utilidad común y la dignidad de las personas . ”[CIC (1983), Can. 212, § 3] Lo que creemos en la buena conciencia el bien de la Iglesia nos obliga a expresar nuestras reservas acerca de esta beatificación. Lo hacemos por las siguientes razones, aunque por otras razones podría estar más avanzado.
La verdadera pregunta
Cabe señalar, en primer lugar, que no presente estas consideraciones como argumentos en contra de la piedad o la integridad personal de Juan Pablo II, debemos asumir. No tiene en cuenta su piedad o su integridad personal como tal, sino más bien si existe una base objetiva para proclamar que Juan Pablo II ha demostrado las virtudes heroicas en el ejercicio de sus funciones Papa alta, por lo que deben ser inmediatamente puestos en el camino a la canonización y dado pontífice modelo de todos sus sucesores.
La Iglesia siempre ha reconocido que la cuestión de la virtud heroica en un proceso de beatificación está inextricablemente vinculado a la heroica actuación por el candidato de los deberes de su estado de vida. Como se explica más por el Papa Benedicto XIV (1675-1758) en su enseñanza sobre la beatificación, la heroica actuación de estatus de servicio se traduce en una acción tan difícil que están “ por encima de las fuerzas conjuntas de los hombres ”ellos “se hacen con rapidez, facilidad ”,” con una santa alegría ”y” con bastante frecuencia, cuando la oportunidad se presenta ”. [Ver De servorum Dei beatificatione , libro III, cap. 21 en Reginald Garrigou-Lagrange , Las tres edades de la vida interior , vol. 2, p. 443].
Supongamos que un hombre de familia se presentó como candidato a la beatificación. Usted no vería mucha esperanza de hacer avanzar su causa, si es que, aunque piadoso, que había fallado consistentemente para corregir y educar adecuadamente a sus hijos que lo desobedeció constantemente y crear desorden en su casa, hasta el punto La fe abiertamente la lucha a pesar de que vivían bajo su techo, o si, quoiqu’attentif sus oraciones y sus deberes espirituales, se le había olvidado a su familia a través de su trabajo, y permitió así el jonrón a la ruina.
Cuando el candidato a la beatificación es un Papa – Padre de la Iglesia Universal – la cuestión no es sólo su piedad personal y la santidad, sino también el cuidado que tomó de la vasta área de la Fe Dios le dio, y para que Dios da a las gracias que el Papa extraordinario de Estado. Ese es el verdadero problema: que Juan Pablo II realizó heroicamente a sus deberes como Sumo Pontífice de sus predecesores canonizado, los derechos que se pueden enumerar de la siguiente manera: el error en la lucha, defendiendo con valor y rapidez a su rebaño contra los lobos feroces difusión y la protección de la integridad de la doctrina del culto divino y la Iglesia? Tememos que en las circunstancias de esta beatificación “expresar” esta cuestión de fondo no ha recibido ningún examen paciente y cuidadoso que merece.
La presión popular desproporcionada
Entre las circunstancias que nos preocupan son la presión inadecuada a la “demanda popular” para la beatificación, expresada en el lema “ Santo subito! ”(” Santo subito! “). Es precisamente con el fin de evitar la influencia de la emoción popular y condiciones efímera permitir un fallo histórico desapasionado que la ley de la Iglesia con sabiduría que esperar un plazo de cinco años antes de iniciar un proceso de beatificación. Sin embargo, en este caso, se excusa de este período de cuidado. Así, un juicio que debería haber comenzado, ya está casi a su fin, como si se tratara de inmediato para cumplir la voluntad del pueblo, aunque no es la intención.
Somos conscientes del papel de la aclamación popular, incluso en la canonización de los santos, en casos excepcionales. El Papa San Gregorio Magno, por ejemplo, ha sido canonizado por aclamación popular casi inmediatamente después de su muerte. Pero este extraordinario pontífice romano no era ni más ni menos, el fundador de la civilización cristiana, sentando las bases para tanto espiritual y estructural de la Iglesia y el cristianismo, que duró desde el siglo en siglo.
Del mismo modo, el Papa San Nicolás I er , el último Papa honrados por la Iglesia como una “gran”, jugó un papel clave en la reforma de la iglesia durante una gran crisis de fe y disciplina afectan en particular a la parte superior de la jerarquía eclesiástica, que se enfrentó con valentía los miembros corruptos, y con razón es considerado como el verdadero salvador de la civilización cristiana, un momento en que su supervivencia estaba siendo lugar a dudas.
Además, la aclamación popular de la bendita y santa llega un momento en que la inmensa mayoría de la gente se mantuvo fiel y sumiso a la Iglesia. La pregunta que surge ahora es: ¿Cuál es el valor de una demanda popular para la beatificación, en una época en la gran mayoría de aquellos que se llaman católicos rechazar de plano cualquier enseñanza sobre la fe o la moral, considerada por ellos como inaceptable – en especial la enseñanza infalible del Magisterio sobre el matrimonio y la procreación?
Un legado inquietante
Francamente, nos vemos obligados a observar que, en comparación, dada la situación de la Iglesia como él se ha ido, el pontificado de Juan Pablo II no puede justificar objetivamente beatificación por aclamación popular, mucho menos la canonización inmediata de que las multitudes han exigido en voz alta. Una evaluación honesta de los hechos obliga a la conclusión de que el pontificado de Juan Pablo II se caracterizó, no por la renovación y restauración que se observa durante los pontificados de sus distinguidos predecesores más, sino más bien, para citar la famosa frase de el ex cardenal Ratzinger [Ver L'Osservatore Romano , 09 de noviembre 1984], la aceleración del “ proceso en curso de la decadencia ”, especialmente en las naciones tradicionalmente cristianas de Europa Occidental, las Américas y el Pacífico.
Esta realidad objetiva es más aún si se considera que el fallecido Papa mismo, al final de su pontificado, se lamentó “ apostasía silenciosa ”de una antigua Europa cristiana [Ver Ecclesia in Europa (2003 ), n. 9]. Por otra parte, su sucesor ha sido criticado públicamente la “ secularización ”que” ha producido una grave crisis del sentido de la fe cristiana y la pertenencia a la Iglesia . ”En esta ocasión, el Papa Benedicto XVI anunció la creación de un nuevo Consejo Pontificio cuya misión específica es la de” promover una renovada evangelización en países donde ya suena el primer anuncio de la fe [...], pero experimentando una gradual secularización de la sociedad y una especie de “eclipse del sentido de Dios” [...] “[véase Homilía de las Vísperas del 28 de junio de 2010].
La penetración de esta “apostasía silenciosa” entre los miembros de la Iglesia misma se hizo aún más evidente después del Concilio Vaticano II. Antes del Concilio, el mundo en su conjunto sufrió una fuerte caída, y advirtió de cada Papa, pero dentro de la Iglesia, la fe sigue siendo fuerte, la liturgia estaba intacto, abundantes vocaciones familias, grande – hasta que para la gran apertura al mundo “conciliar.
El actual Papa, la escritura como el Cardenal Ratzinger, en medio de los 27 años de pontificado de su predecesor, ha establecido un diagnóstico de la aparición repentina de una crisis sin precedentes en la Iglesia post-conciliar: “ Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que nos encontramos hoy en día es en gran parte debido al colapso de la liturgia … “ [ La Mia Vita(1997), p. 113: " Sono convinto che la crisi en cui oggi este troviamo eclesial con valores de Rogers en Gran della a instancia de parte dal Liturgia crollo ..."]
La idea de que la Iglesia ha habido absolutamente ninguna “colapso de la liturgia antes del Concilio Vaticano II y las” reformas “emprendidas en su nombre, sólo requiere una demostración. Quince años después del Concilio, en el segundo año de su pontificado, Juan Pablo II se disculpó públicamente por la pérdida repentina y dramática de la fe y el respeto de la Eucaristía, tras la “reforma litúrgica”, aprobado por Pablo VI: “ Para llegar a la conclusión de estas consideraciones, quiero pedir perdón - para mí y en nombre de todos vosotros, queridos y venerados hermanos en el episcopado - para todo, a causa de alguna debilidad humana impaciencia, negligencia alguna, y también a través de la aplicación a veces parcial, incorrecta recetas unilaterales del Concilio Vaticano II pudo haber causado escándalo y perturbación sobre la interpretación de la doctrina y la veneración debida a este enorme sacramento. Y le pido al Señor Jesús, por lo que ahora la forma en que tratamos con este sagrado misterio, se evita que pueda debilitar o desorientar a cualquier forma el sentido de respeto y amor por nuestros fieles . [ Dominicae Cenae (1980), § 12]
Pero este arrepentimiento sorprendente Juan Pablo II nunca fue seguida por una acción decisiva para detener el colapso de la liturgia a lo largo de los veinticinco años de su reinado. Muy por el contrario, en 1988, el quinto aniversario veinte de la constitución Sacrosanctum Concilium , el Papa elogió “ las reformas que ha logrado ”, como” el fruto más visible de todos los trabajos del Consejo ”, señalando que “ para muchos el mensaje del Concilio Vaticano Segundo fue visto principalmente a través de la reforma litúrgica ”. En efecto! En cuanto a la aparente colapso de la liturgia, el Papa había tomado nota de diversos abusos que ocurren sólo “a veces”, insistiendo no obstante, que “ los pastores y los cristianos, la inmensa mayoría, han permitido la reforma litúrgica, en un espíritu de obediencia y de hecho fervor alegre. ” [ Quintus Annus Vicesimus(1988), § 12]
Sin embargo, hoy la mayoría de los cristianos ni siquiera creen en la presencia real de Cristo en la Sagrada Eucaristía, que están en la mano, las manos de no-dedicados ministros laicos, como si se tratara de una corriente pedazo de pan, que es exactamente cómo tratarlo. Por otra parte, junto con la actitud casi universal de la obediencia selectiva al Magisterio, el uso de anticonceptivos está muy extendido entre los católicos, cuya visión de la anticoncepción es muy distinto al de los protestantes, como los sondeos de innumerables y estudios. Esto también se hace visible por la caída de la tasa de natalidad y el nivel de hoy miserables entre la población católica de Occidente que no tienen ni siquiera los niños lo suficiente para renovar. Es por eso que el mismo Juan Pablo II dijo que “ el miedo repartidos por dar vida a nuevos niños ”en” apostasía silenciosa ”que lamenta, en Ecclesia in Europa . De hecho, no se puede negar que la tasa de natalidad más alta en los círculos católicos se encuentra entre “tradicionalistas” que no participan en la liturgia reformada o que, al no tener otra opción, sin tener que soportar el menor rastro de “fervor alegre.”
Por otra parte, es evidente que el mismo Juan Pablo II ha contribuido a la caída de sus actos litúrgicos. Por primera vez en su historia, la Iglesia bajo su pontificado vio la novedad de un escándalo “Altar”, sobre el cual el Papa regresó a su decisión original, que prohibió la innovación por ser incompatible con la tradición milenaria de la Iglesia. Luego estaban las liturgias papales “inculturada”, incluyendo la música rock y elementos francamente pagana, al igual que la lectura muestra asombrosa de la epístola por una mujer en topless en Nueva Guinea, danzantes aztecas girando y plumas agitando sonajas, y un “ritual de purificación” en México, y un “acto de fumar” aborígenes en lugar del acto penitencial en Australia. La excusa de que el Papa no hubiera sabido con anticipación de estas aberraciones litúrgica es desmentida por la elección (que él mismo lo hizo) y el mantenimiento de su autor y orquestador: Piero Marini, maestro de ceremonias litúrgicas del Papa Juan Pablo II durante casi veinte años, a pesar de las protestas contra su distorsión grotesca universal de la liturgia romana. Marini fue finalmente reemplazado en 2007 por el Papa Benedicto XVI, que ha demostrado una gran indulgencia.
Uno se ve obligado a admitir honestamente que si los grandes papas antes de que el Consejo había visto las liturgias papales de Juan Pablo II, o simplemente el estado general del rito romano a lo largo de su pontificado, se han experimentó una mezcla de indignación e incredulidad horrorizada.
Pero la liturgia no era el único que sufrió un colapso al final del último pontificado. Como hemos mencionado anteriormente en esta presentación, el Viernes Santo de 2005, justo antes de subir a su vez en el trono de San Pedro, el ex cardenal Ratzinger observó: “ ¡Cuánta suciedad en la Iglesia, y especialmente entre aquellos en el sacerdocio, deberían pertenecer enteramente a él .[Ver Homilía para Viernes Santo de 2005]. Estos “suelos” que el cardenal se refería a se, por supuesto, la increíble cantidad de escándalos sexuales que impliquen actos incalificables por parte de sacerdotes católicos en todo el mundo – la cosecha de décadas de “renovación conciliar” en los seminarios. En lugar de castigar a los obispos que mantuvieron esta inmoralidad en los seminarios, se escondió en los depredadores sexuales mutante de un lugar a otro, entonces en ruinas sus diócesis a pagar una indemnización a las víctimas, Juan Pablo II ha ofrecido refugio a muchos de prelados más escandalosamente laxa. El ejemplo más notable es quizá la del cardenal Bernard Law. Tiene que responder ante un gran jurado de su negligencia culpable para erradicar la galopante homosexuales sacerdotes depredadores en la Arquidiócesis de Boston en los niños pequeños, que se tradujo en el pago de $ 100 millones en daños repartido entre más de 500 víctimas, “castigo” dado a la Ley por el Papa después de su renuncia en desgracia como arzobispo fue llevarlo a Roma y la recompensa de una de las cuatro grandes basílicas espléndidas, con la función de arcipreste.
Y ¿qué pasa con el arzobispo Weakland, este teólogo disidente conocido que admitió en una declaración deliberadamente presentado depredadores homosexuales en el ministerio activo en la diócesis de Milwaukee, sin decirle a sus feligreses a no informar a la policía de sus crímenes?Después de haber llevado a la diócesis a la bancarrota mediante el pago de daños y perjuicios consiguientes Weakland ha completado su larga carrera de demolición de la integridad de la fe y la moral – la publicidad en todo el mundo – después de la revelación de apropiación indebida de 450.000 dólares de los fondos diocesanos para comprar el silencio de un hombre con quien había tenido una relación homosexual. Juan Pablo II ha aprobado este lobo Obispo de retirarse con la dignidad debida a su alto cargo en la Iglesia, después de que una editorial protestante ha publicado sus memorias en un peregrino Iglesia Peregrina: Memorias de un católico Arzobispo(Peregrina en una Iglesia peregrina: Memorias de un arzobispo católico). Y un crítico admirando escribió que el libro retrata a un hombre imbuido de los valores del Concilio Vaticano II, que tuvo la valentía de presentar tanto como un abad benedictino y como arzobispo Milwaukee ”.
Los “suelos” que han afectado a la iglesia durante los últimos pontificado incluyen la larga historia de depredación sexual de P. Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, presentado como el verdadero ejemplo de “renovación” en la acción. Juan Pablo II se negó a realizar cualquier investigación sobre la actuación de accumumlation Maciel a pesar de la evidencia de sus crímenes abominables, con publicidad en todo el mundo, son ahora los más famosos jamás cometido por un clérigo católico. Haciendo caso omiso de la conocida y de larga data compromiso canónica por ocho seminaristas que Maciel había legionarios asaltado sexualmente, Juan Pablo II fue colmado de honores en un acto público en el Vaticano en noviembre de 2004. Pocos días después, sin embargo, el cardenal Ratzinger se encargó de autorizar una investigación de Maciel . ”[Jason Berry, el dinero allanó el camino para la influencia Maciel En El Vaticano (El dinero que ha allanado el camino para la influencia de Maciel en el Vaticano), National Catholic Reporter , 6 de abril de 2010] Literalmente, hubo que esperar hasta la muerte de Juan Pablo II que Maciel ser sancionados. Él se retiró finalmente del ministerio activo y desterrado a un monasterio cuando el cardenal Ratzinger se convirtió en el Papa Benedicto XVI. Pero todo esto es sólo una parte del cuadro pintado por un comentarista católico reconocido: “ Juan Pablo II, el Papa del primer vuelo a la izquierda de los escándalos se extendía bajo sus pies, y expiró a poco carismático Ratzinger limpieza. Este modelo se extiende a otros problemas difíciles que el Papa había pasado una tendencia a evitar, como la demolición de la liturgia católica o el ascenso del Islam en la Europa cristiana en el pasado. ”[Ross Douthat, el Papa Mejor (El mejor papa), New York Times , 11 de abril de 2010]
Otra razón para tener reservas acerca de esta beatificación es que, durante todo el pontificado de Juan Pablo II, los católicos fueron sorprendidos y escandalizados por una serie de declaraciones y acciones imprudentes del Papa, como la Iglesia había conocido nunca en 2000 años. Para recordar algunos de los ejemplos más conocidos:
El arrepentimiento muchas teológicamente discutible por los pecados de los católicos sospechosos de épocas anteriores en la historia de la Iglesia
El mundo no ha visto obviamente Papa sin precedentes mea culpa de la como una demostración de humildad edificación de la Iglesia. Por el contrario, y como era de esperar, se han interpretado como el reconocimiento de la culpabilidad de la Iglesia en todo tipo de crímenes contra la humanidad. A excepción de la disculpa al parecer olvidado Dominicae Cenae , no ha habido ningún arrepentimiento por la falla catastrófica de los miembros vivos de la jerarquía de preservar la fe y la disciplina en el medio de “proceso en curso de la decadencia” y de ” apostasía silenciosa “.
Durante el encuentro de Asís en 2002, el Papa Juan Pablo II ha asignado los lugares en el monasterio de San Francisco, los practicantes de “ todas las religiones principales del mundo ”, del animismo al zoroastrismo, de modo que que puedan cumplir con sus diversos rituales en el recinto sagrado Católica. Enfáticamente se refiere a los “lugares dispuestos”, el Papa dijo en la reunión que incluyó a los seguidores del vudú dispares, “ vamos a orar en diferentes formas, respetando las tradiciones religiosas de cada uno . [Ver Discurso a los representantes de diversas religiones del mundo presentes en Asís (24 de enero de 2002) y la lista de participantes puede consultarse en:] vatican.va
La impresión que inevitablemente ha dejado el caso de Asís, en particular, a través del prisma de los medios de comunicación seculares, fue que todas las religiones más o menos agradable a Dios – que es precisamente la teoría rechazada como falsa por el Papa Pío XI
su encíclica animosidad Mortalium en 1928. De lo contrario, ¿por qué el Papa llamó a todos sus “representantes” en Asís para ofrecer sus “oraciones por la paz”? ¿Es honesto puede negar que cada uno de los predecesores del Papa conciliar-pre se han condenado estas exposiciones?
El caldea católica de rito el patriarca de Irak elogió el acto como un “gesto de respeto” a una religión cuya esencia es la negación de la Santísima Trinidad y la divinidad de Cristo, y que en toda su historia está marcada por la persecución de los cristianos, como lo vemos ahora mismo en Irak y las “repúblicas” del mundo árabe islámico.
¿Cómo explicar esta oración sin precedentes para la protección de una religión falsa en sí mismo (a diferencia de la persona de sus seguidores) durante un sermón del Papa en Tierra Santa, precisamente el lugar que ha sido liberado de la Islam durante la 1 ª Jornada?
Estos anglicanos, supuestamente arzobispos de Canterbury, la validez de las ordenaciones sacerdotal y episcopal fue descartado definitivamente por la Bula Apostolicae Curae de León XIII en 1896, no se adhiere bien a la enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones la moral elemental basada en la ley divina y natural. [Ver John Allen, hechos hablan más fuerte del Papa (Papa de los actos hablan más fuerte), National Catholic Register , 8 de noviembre de 2002]
el propio diario El Papa refiere cómo, a su llegada a la escena “, inició un brujo para invocar los espíritus de alimentación del agua, te invoco. Antepasados, que invoca . Después de esta invocación de “espíritus”, el Papa se presentó con “un recipiente lleno de agua y harina. [Él] en primer lugar ligeramente inclinada y la mezcla se dispersa en todas direcciones. Por la mañana había hecho el mismo gesto antes de la misa. Este rito pagano (!) Significa que el que recibe el agua, símbolo de la prosperidad, la comparte con sus antepasados arrojando en el suelo. ”[L'Osservatore Romano , edición italiana, 11 de agosto de 1985, p. 5]
Poco después de su regreso a Roma, el Papa expresó su satisfacción por haber participado públicamente en la oración y los rituales animistas. ” La reunión de oración en el santuario del lago Togo fue especialmente sorprendente. Allí, recé por primera vez con animistas. ”[ Cruz , 23 de agosto de 1985] Se podría pensar que este único caso en sí – no sólo no arrepentido, sino que se jactaba en público – debería ser suficiente para aniquilar a la causa de Juan Pablo II en el proceso de canonización. Porque de acuerdo con la propia admisión del Papa, que “oró con animistas ….” Y este tipo de acciones – formal culto pagano y en directo – es algo que la Iglesia siempre ha considerado la forma más objetiva gravemente pecaminoso. Como enseña elCatecismo de la Iglesia Católica , no es sólo la idolatría en la adoración de falsos dioses o ídolos, como tal, sino también cuando “ honra y reverencia a una criatura en lugar de Dios, ya se trate de dioses o demonios (por ejemplo, el satanismo), el poder, el placer, la raza, los antepasados, el estado, dinero, etc. (…) La idolatría rechaza el único Señorío de Dios y es incompatible con la comunión con Dios . [CEC § 2113]
Pero esto es sólo el más escandaloso, sin duda, uno de los muchos incidentes similares en el pontificado de Juan Pablo II. Es interesante observar lo que fue el veredicto de la Iglesia en la IVª siglo Libera Papa sobre el primer obispo de Roma a no ser proclamado santo. Libera ha heredado esta “distinción” de dudosa, cuando estaba en el exilio y bajo la opresión de un tirano emperador perseguidor, se adhiere a una doctrina a favor de la ambigua arrianismo y por haber excomulgado a Atanasio, el campeón la ortodoxia trinitaria. Aunque después de su liberación y el regreso a Roma, que rápidamente se retractó de estos actos deplorables y otra vez el apoyo de la doctrina ortodoxa hasta el final de su pontificado, la canonización ha sido negada.
Las Vísperas “ecuménico” en la Basílica de San Pedro, el corazón de la Iglesia visible, en la que el Papa se ha comprometido a orar juntos con “obispos” luteranos, incluyendo mujeres que reclaman los sucesores de los Apóstoles
Este espectáculo, evidentemente, ha planteado la cuestión de si el Papa estaba socavando su propia enseñanza en contra de la ordenación de mujeres. [Ver Allen, loc. cit.]
En resumen, cualquier examen objetivo de los hechos demuestra que Juan Pablo II gobernó y dejó atrás una iglesia en crisis se mantuvo después de la agitación que siguió inmediatamente el Concilio Vaticano II. Es cierto que su pontificado ha incluido en verdad los logros positivos, como el admirable e intransigente defensa de la vida humana en contra de una “cultura de la muerte” cada vez mayor, la enseñanza valiosa en varias encíclicas sociales importantes, una declaración infalible en imposibilidad de la ordenación de mujeres, y el motu proprio ( Ecclesia Dei ) tiene por lo menos preparado el terreno para la “liberación” de la tradicional misa en latín por el Papa Benedicto XVI. No pongo en duda su piedad personal, ni su vida interior, obvio a los que lo conocieron, y reconocimos a principios de esta presentación.
No se puede negar, sin embargo, que todos los predecesores de Juan Pablo II habría sido sorprendido y consternado por la desobediencia generalizada desastrosamente, la degradación, la confusión doctrinal, litúrgica, los modales de negocios, y la disminución de la asistencia a misa ha persistió hasta el final de su pontificado – todos los reforzada por nombramientos episcopales y confundidos con frecuencia por estas declaraciones y actos papales muy cuestionable que hemos esbozado más arriba. Incluso Pablo VI, Papa de la reforma, incluyendo las iniciativas ecuménicas e interreligiosas se han mantenido mucho más conservador que Juan Pablo II, estaba aterrorizada de la situación de la iglesia al final del largo reinado de Juan Pablo II. Y fue el mismo Papa Pablo VI, quien describió la debacle post-conciliar ya galopante, con las palabras más duras jamás oído de labios de un Papa: “ Por alguna fisura el humo de Satanás ha entrado en el templo de Dios: vemos la duda, la incertidumbre, los problemas, la ansiedad, la insatisfacción, la confrontación abierta. (…) La duda ha entrado en nuestras conciencias, y entró por las ventanas deben estar la luz. (…) Este estado de incertidumbre en la Iglesia. Se esperaba que el Consejo tendría un día de sol en la historia de la Iglesia. Por el contrario, es un día de nubes, las tormentas, la oscuridad, a tientas y la incertidumbre que ha llegado. (…) ¿Cómo sucedió? Le diremos lo que pensamos: una potencia adversa ha intervenido cuyo nombre es el diablo … ”[Pablo VI, Enseñanzas , Ed. Vaticana, vol. X, 1972, p. 707]
Como Juan Pablo II después de él, Pablo VI no ha tomado ninguna acción efectiva para hacer frente a una debacle que sólo el Papa, y sólo el Papa podía haber evitado, o por lo menos circunscrita de cerca.
Y esto es Monseñor Guido Pozzo, secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, que ha asumido estas confesiones desastrosa del Papa Pablo VI en su discurso a los sacerdotes europeos de la Fraternidad de San Pedro, 2 de julio de 2010, en Wigratzbad. Obispo Pozzo reconoció en esta ocasión: “ Por desgracia, los efectos descritos por Pablo VI no han desaparecido. Un pensamiento extranjeros entraron en el mundo católico, sembrando la confusión, seducir a muchas mentes y desorientar a los fieles. Hay un espíritu impregnado de modernidad ‘de demolición … ” La crisis post-conciliar, señaló, incluye un “ párrafo-conciliar ideología ” que ”recoge, en esencia la idea de la modernidad, condenado a principios de los XX ° siglo por San Pío X . ”"
Pero, ¿quién, si no el último Papa y su predecesor, tiene alguna responsabilidad para la extensión de esta ideología heterodoxa para-conciliar en todo el mundo católico? Mientras que Juan Pablo II, Pablo VI promulgó una serie de documentos magisteriales de acuerdo con la doctrina tradicional de que fueron dirigidas en contra de esta heterodoxia. Pero la pregunta que ahora surge es la siguiente: la evidencia de que él era lo suficientemente fuerte y lo suficientemente rígido que se puede ser descrito como heroico defensor de la fe y la moral ortodoxa? O mejor dicho, sus propias innovaciones cuestionables de palabra y obra, y sus omisiones y falta de firmeza en el gobierno de la Iglesia, tuvieron el efecto global de la mano izquierda de nuevo lo que le dio el mano derecha?
En este sentido, tomamos nota de la suprema ironía: mientras que un resurgimiento de la herejía modernista generado el caos en toda la Iglesia, Juan Pablo II ha considerado apropiado para anunciar personalmente que la excomunión de cinco personas veintisiete años de su pontificado: la de finales de los años el arzobispo Marcel Lefebvre y cuatro obispos que consagró en 1988, para la Sociedad de San Pío X [1] , cuyo objetivo es, precisamente, (que es de de acuerdo o en desacuerdo con su enfoque) para luchar contra la “ideología para-conciliar” mencionado por el obispo Pozzo, según el programa del Papa San Pío X en la que lleva el nombre de su empresa.(Nota: Juan Pablo II no anunció personalmente la excomunión de Tissa Balasuriya [2] , que de todas maneras era “désexcommunié” un año más tarde).
Como todos saben, el Papa Benedicto XVI levantó a principios de 2009 que afectó a las excomuniones a los cuatro obispos de la Sociedad. Dijo que ya que “ con el reconocimiento de la primacía del Papa, los obispos, el punto de vista jurídico, deben ser liberados de la excomunión“. [ Luz del Mundo , p. 42] Sin embargo, se ha reconocido siempre la primacía del Papa, a diferencia de las multitudes de católicos – laicos, sacerdotes, monjas, teólogos, e incluso algunos obispos – que han negado el hecho de alejarse de abiertamente enseñar a los más básicos Magisterio, mientras que el Vaticano ha hecho poco o nada durante más de un cuarto de siglo en contra de ellos.
Del mismo modo, el desafortunado Pablo VI, en medio de la demolición la creciente iglesia “auto que él mismo denunció, se reservó sus más duras medidas disciplinarias a la Hermandad y el Arzobispo Lefebvre que -le amonestó nominalmente y en público, antes de que se ordenó la espera de una divinis, mientras los rebeldes en la teología y la liturgia en la Iglesia de poner la bolsa con la impunidad en el mundo.
Pocos serio sugieren la beatificación de hoy de Pablo VI, que precipitó la debacle en que presidió, sin siquiera hacer el mínimo necesario para definir. De hecho, no hubo un proceso de beatificación del Papa Pablo VI, antes de que Juan Pablo II hace que la apertura a nivel diocesano en 1993. No ha mejorado desde que, habiendo aparentemente sufrió un revés debido a las serias objeciones que recuerdan a algunos de los que hemos sugerido aquí. Y así debemos preguntarnos: ¿por qué tanta prisa para beatificar a Juan Pablo II, mientras que él siguió el mismo programa sin desviarse reformas prudente que su predecesor, añadiendo una serie de innovaciones que incluso el El Papa Pablo VI, este trágico personaje muy, no se atrevería a aventurar? Pablo VI, al menos tuvo la honestidad de admitir que vio el humo de Satanás en la Iglesia, y no una “ nueva primavera de vida cristiana que se dará a conocer por el Gran Jubileo, si los cristianos sabemos seguir la acción del Espíritu Santo . ”[Carta Apostólica Tertio millennio adveniente (1994) § 18]
Por el amor de la verdad, debemos sacar la conclusión necesaria franqueza: no hay Papa beatificado o canonizado en la historia de la Iglesia ha dejado un legado tan preocupados como el de Juan Pablo II, y probablemente ningún Papa en absoluto con la excepción de Pablo VI.
Por último, no podemos dejar de señalar que el único milagro en el que el todo es la beatificación – la supuesta cura de una monja francesa, la hermana Marie Simon-Pierre, declaró, afectados por la enfermedad de Parkinson – son desconcertantes. Por un lado, el diagnóstico mismo de la enfermedad de Parkinson da paso a la duda carece de la única prueba definitiva reconocidos por la ciencia médica: la autopsia del cerebro. También pueden ser síntomas de otros trastornos, la remisión puede espontánea y muy similares a los de la enfermedad de Parkinson. Por otro lado, el supuesto vínculo entre la curación de la religiosa y la “noche de oración de Juan Pablo II” parece dudosa. Las oraciones que han descartado la invocación de cualquier otro santo de todos los santos reconocidos?
En comparación, considere los dos milagros – que el mismo Juan Pablo II, que ha reducido la exigencia de una – que Pío XII gobernó suficiente para beatificar a Pío X. El primero se refiere a una monja que tenía cáncer de huesos, fue sanada instantáneamente después de la aplicación de una reliquia de San Pío X en su pecho. El segundo se refiere a una monja cuyo cáncer desapareció cuando ella tocó una estatua relicario de Pío X. En este caso, no encontramos una conexión tan indiscutible entre la supuesta curación y una supuesta reliquia de Juan Pablo II.
No se trata aquí del magisterio infalible de la Iglesia, la evaluación de este milagro es sólo una decisión probablemente los errores médicos. Imagínese el daño a la credibilidad de la Iglesia si la monja era un día para ver la reaparición de los síntomas. De hecho, en marzo del año pasado, el diario Rzeczpospolita , uno de los periódicos más serios Polonia, informó que se había producido un retorno de los síntomas y uno de los dos médicos de consulta había expresado dudas sobre el presunto milagro. En este artículo se ha llevado el ex prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, Cardenal José Saraiva Martins, de revelar a la prensa que “ que es posible que uno de los dos oficiales médicos pueden tener algunas dudas. Y por desgracia esto ha ocurrido. ”El cardenal también reveló que” las dudas deben llamar para análisis adicionales. En tales casos , dijo, la congregación le preguntó a otros médicos a tomar el caso y dar su opinión. ”[Nicole Winfield, de Associated Press, El "milagro" de Juan Pablo II discutió más a fondo , 28 de marzo de 2010]
Un médico cuestionó el milagro, y cuando las dudas se han “filtrado” de forma inesperada, otros médicos se han ocupado del caso – y no menos de un año! ¿Realmente hemos visto este tipo de curaciones milagrosas, sin duda, reconocida por el Papa Pío XII para la beatificación de Pío X?
Las posibles consecuencias de esta beatificación
Una vez más, la verdadera pregunta sobre esta beatificación no es si Juan Pablo II fue un buen hombre o un santo, sino lo que su beatificación significa para las personas que no prestan atención a la distinción entre la beatificación y canonización. Esto significa que la Iglesia considera un santo, e incluso un gran santo entre los pontífices romanos, un Papa cuyo gobierno de la Iglesia no puede soportar la más mínima comparación con los ejemplos de sus santos predecesores benditos. Tomemos, por ejemplo, el penúltimo Romano Pontífice canonizado, San Pío V, un modelo de valentía en su reforma del clero, de acuerdo con los decretos del Concilio de Trento en sus medidas contra la propagación de errores en la Iglesia, y su defensa de la cristiandad contra la amenaza del Islam a la que Juan Pablo II imploró la protección de San Juan el Bautista! Tenga en cuenta también el último Papa que ha sido destacado en los altares, San Pío X, también conocido por su gobierno valiente de la Iglesia en la represión de la herejía del modernismo, específicamente una que ha entrado en erupción de nuevo después del Concilio Vaticano II y ha propagado en todo el mundo católico, durante el pontificado de Juan Pablo II como Obispo Pozzo ha observado con franqueza si hay sólo unos meses (pero sin tener en cuenta en absoluto, al parecer, la responsabilidad del jefe de la Iglesia en este desastre).
La beatificación, por lo tanto, no se corre el riesgo de reducir el concepto de beatificación y canonización, incluso en un testimonio de personas asignadas a una figura muy querida en la iglesia, una especie de Oscar Iglesia? Nótese aquí que entre una de sus muchas innovaciones, Juan Pablo II ha “simplificado” el proceso para la beatificación y canonización, que le permitió alcanzar la increíble cifra de 1.338 beatificación y canonización de 482, más que a todos sus predecesores juntos. ¿Es seguro a juzgar por las normas relajado, el mismo Papa, encargado de la “fábrica de los santos” (desarrollo en gran medida se depreció en la prensa)? También debemos expresar nuestra profunda preocupación por la explotación de la beatificación predecible por los que hábilmente a forjar la opinión pública. Tomamos nota de que respeten el silencio curioso donde uno esperaría una oposición vocal si esta beatificación fue en realidad un ataque contra el espíritu liberal dominante de la época – como la beatificación de Pío XII, cuyo anuncio fue recibido con una campaña de publicidad implacable diseñado para detener a toda costa. Parece que la opinión pública mundial percibe la beatificación de Juan Pablo II con la complacencia en la medida en que sirve para validar las “reformas del Concilio Vaticano II” que el mundo ha aclamado como un compromiso con el “mundo moderno”, el ” libertad “y” derechos humanos “compromiso de una largamente esperada Iglesia esclerótica.
Sin embargo, estamos seguros de que si se lleva a cabo la beatificación como poderosos sectores previstos en los medios de comunicación no perderá un momento para blandir, como un ejemplo de “hipocresía” de la Iglesia, y la ineptitud el nepotismo mostrado por el honor tributado al Papa que presidió el escándalo de la pedofilia y se negó a sancionar al fundador de la demanda de los Legionarios de Cristo. Sobre este último punto, ya existe una declaración en un libro y la película, “ Los votos de silencio: el abuso de poder en el papado de Juan Pablo II “ , que narra cómo Maciel fue protegido por asesor clave para el Papa, entre ellos el Cardenal Sodano, Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Martins, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, y el cardenal Dziwisz, actualmente arzobispo de Cracovia, secretario del Papa Juan Pablo II y su confidente más cercano.
En medio de lo que la Hermana Lucía de Fátima ha llamado con razón la “desorientación diabólica” en la Iglesia , somos muy conscientes de que esta beatificación no está garantizada por el carisma de la infalibilidad. Ella no es obligatoria de culto, pero permite el culto sólo en María, si así lo desea. En este caso, por lo tanto, nos enfrentamos a la posibilidad real de un error de juicio prudencial grave causado por las circunstancias contingentes, incluyendo la popularidad y el cariño, que no debe afectar el proceso esencial de una investigación exhaustiva e una decisión en el caso de la beatificación, en particular, con todas sus implicaciones para la Iglesia universal.
Una vez más, nos preguntamos: ¿por qué la prisa? ¿Existe el temor de que tal vez no de inmediato proceder a la beatificación, un veredicto más tranquilo de la historia podría evitar que, como fue el caso con Pablo VI? En caso afirmativo, ¿por qué no se ajusten al veredicto de la visión a largo plazo que la iglesia en general, toma de beatificación y canonización? Si incluso un gigante como San Pío V ha sido canonizado como 140 años después de su muerte, no podemos esperar por lo menos algunos años más para evaluar el legado del Papa, que debe ocupar un lugar destacado en la decisión beatificar a Juan Pablo II? La Iglesia no puede esperar que por lo menos 37 años que han transcurrido entre la muerte de Pío X y su beatificación por el Papa Pío XII en 1951 (seguido por su canonización en 1954)? De hecho, es prudente para beatificar ahora – sin una evaluación sobre la base de un único milagro cuya autenticidad está en duda – un Papa cuyo patrimonio es reconocido como marcado por la expansión desenfrenada de la travesura muy San Pío X ha heroicamente en contra y derrotó en su tiempo?
Por todas estas razones, creemos que es justo y apropiado para rezarle al Santo Padre para retrasar la beatificación de Juan Pablo II en un momento en que las razones de este acto solemne se puede evaluar de manera objetiva y desapasionadamente a la luz la historia. A finales de precaución sólo puede servir para el bien de la Iglesia, amenazada con una demanda en lugar de precipitar, no libre de errores y no tener el carisma del Magisterio infalible de la Iglesia.
¡Nuestra Señora, Reina de la Sabiduría, Virgen prudentísima, ruega por nosotros!
Juan Pablo II fue el Papa de misorientations grandes
Iglesia teológica, doctrinal y litúrgica!
Expresamos nuestras profundas reservas con ocasión de la beatificación de la decisión en este Domingo, 01 de mayo 2011, por el Concilio de Roma, Juan Pablo II , Papa de la teológica y litúrgica que provocó gran desorientación de la Iglesia, un partidario de “humanos hombre”, “que abogaba por una teoría de la impía doctrina modernista de la renovación de la iglesia se resumen en los 129 discursos pronunciados durante sus audiencias de los miércoles en el Aula Pablo VI, a partir de septiembre 1979 a noviembre 1984, el discurso dedicado a lo que “llamó la “teología del cuerpo, y George Weigel no dudó en ser una “ una de las más audaces reconfiguraciones de la teología católica desde hace siglos [...] una especie de bomba de tiempo lista para explotar teológica con consecuencias importantes, quizás el primer siglo XXI . “
Es por eso que creemos que es útil para poner en línea, este domingo 1 de mayo cuando Roma está involucrado en un acto más que dudoso , un texto muy relevante en la forma de presentación que se dio, 25 de abril de 2011, a el cardenal Angelo Amato , prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, con una lista de los firmantes de todo el mundo: EE.UU., Reino Unido, Australia, Francia, Países Bajos, Polonia, Argentina, Noruega, Alemania, Irlanda, Dinamarca , República Checa, Malasia, Malta, Eslovenia, México, Canadá, España, Nueva Zelanda, Japón, Suecia, Perú, Indonesia, Portugal, Puerto, Austria, Uganda Rico …
La teología de Juan Pablo II
hizo una de los más audaces reconfiguraciones
de la teología católica milenaria!
Declaración de las reservas
en la próxima beatificación de Juan Pablo II
La verdadera pregunta
Cabe señalar, en primer lugar, que no presente estas consideraciones como argumentos en contra de la piedad o la integridad personal de Juan Pablo II, debemos asumir. No tiene en cuenta su piedad o su integridad personal como tal, sino más bien si existe una base objetiva para proclamar que Juan Pablo II ha demostrado las virtudes heroicas en el ejercicio de sus funciones Papa alta, por lo que deben ser inmediatamente puestos en el camino a la canonización y dado pontífice modelo de todos sus sucesores.
La Iglesia siempre ha reconocido que la cuestión de la virtud heroica en un proceso de beatificación está inextricablemente vinculado a la heroica actuación por el candidato de los deberes de su estado de vida. Como se explica más por el Papa Benedicto XIV (1675-1758) en su enseñanza sobre la beatificación, la heroica actuación de estatus de servicio se traduce en una acción tan difícil que están “ por encima de las fuerzas conjuntas de los hombres ”ellos “se hacen con rapidez, facilidad ”,” con una santa alegría ”y” con bastante frecuencia, cuando la oportunidad se presenta ”. [Ver De servorum Dei beatificatione , libro III, cap. 21 en Reginald Garrigou-Lagrange , Las tres edades de la vida interior , vol. 2, p. 443].
Supongamos que un hombre de familia se presentó como candidato a la beatificación. Usted no vería mucha esperanza de hacer avanzar su causa, si es que, aunque piadoso, que había fallado consistentemente para corregir y educar adecuadamente a sus hijos que lo desobedeció constantemente y crear desorden en su casa, hasta el punto La fe abiertamente la lucha a pesar de que vivían bajo su techo, o si, quoiqu’attentif sus oraciones y sus deberes espirituales, se le había olvidado a su familia a través de su trabajo, y permitió así el jonrón a la ruina.
Cuando el candidato a la beatificación es un Papa – Padre de la Iglesia Universal – la cuestión no es sólo su piedad personal y la santidad, sino también el cuidado que tomó de la vasta área de la Fe Dios le dio, y para que Dios da a las gracias que el Papa extraordinario de Estado. Ese es el verdadero problema: que Juan Pablo II realizó heroicamente a sus deberes como Sumo Pontífice de sus predecesores canonizado, los derechos que se pueden enumerar de la siguiente manera: el error en la lucha, defendiendo con valor y rapidez a su rebaño contra los lobos feroces difusión y la protección de la integridad de la doctrina del culto divino y la Iglesia? Tememos que en las circunstancias de esta beatificación “expresar” esta cuestión de fondo no ha recibido ningún examen paciente y cuidadoso que merece.
La presión popular desproporcionada
Entre las circunstancias que nos preocupan son la presión inadecuada a la “demanda popular” para la beatificación, expresada en el lema “ Santo subito! ”(” Santo subito! “). Es precisamente con el fin de evitar la influencia de la emoción popular y condiciones efímera permitir un fallo histórico desapasionado que la ley de la Iglesia con sabiduría que esperar un plazo de cinco años antes de iniciar un proceso de beatificación. Sin embargo, en este caso, se excusa de este período de cuidado. Así, un juicio que debería haber comenzado, ya está casi a su fin, como si se tratara de inmediato para cumplir la voluntad del pueblo, aunque no es la intención.
Somos conscientes del papel de la aclamación popular, incluso en la canonización de los santos, en casos excepcionales. El Papa San Gregorio Magno, por ejemplo, ha sido canonizado por aclamación popular casi inmediatamente después de su muerte. Pero este extraordinario pontífice romano no era ni más ni menos, el fundador de la civilización cristiana, sentando las bases para tanto espiritual y estructural de la Iglesia y el cristianismo, que duró desde el siglo en siglo.
Del mismo modo, el Papa San Nicolás I er , el último Papa honrados por la Iglesia como una “gran”, jugó un papel clave en la reforma de la iglesia durante una gran crisis de fe y disciplina afectan en particular a la parte superior de la jerarquía eclesiástica, que se enfrentó con valentía los miembros corruptos, y con razón es considerado como el verdadero salvador de la civilización cristiana, un momento en que su supervivencia estaba siendo lugar a dudas.
Además, la aclamación popular de la bendita y santa llega un momento en que la inmensa mayoría de la gente se mantuvo fiel y sumiso a la Iglesia. La pregunta que surge ahora es: ¿Cuál es el valor de una demanda popular para la beatificación, en una época en la gran mayoría de aquellos que se llaman católicos rechazar de plano cualquier enseñanza sobre la fe o la moral, considerada por ellos como inaceptable – en especial la enseñanza infalible del Magisterio sobre el matrimonio y la procreación?
Un legado inquietante
Francamente, nos vemos obligados a observar que, en comparación, dada la situación de la Iglesia como él se ha ido, el pontificado de Juan Pablo II no puede justificar objetivamente beatificación por aclamación popular, mucho menos la canonización inmediata de que las multitudes han exigido en voz alta. Una evaluación honesta de los hechos obliga a la conclusión de que el pontificado de Juan Pablo II se caracterizó, no por la renovación y restauración que se observa durante los pontificados de sus distinguidos predecesores más, sino más bien, para citar la famosa frase de el ex cardenal Ratzinger [Ver L'Osservatore Romano , 09 de noviembre 1984], la aceleración del “ proceso en curso de la decadencia ”, especialmente en las naciones tradicionalmente cristianas de Europa Occidental, las Américas y el Pacífico.
Esta realidad objetiva es más aún si se considera que el fallecido Papa mismo, al final de su pontificado, se lamentó “ apostasía silenciosa ”de una antigua Europa cristiana [Ver Ecclesia in Europa (2003 ), n. 9]. Por otra parte, su sucesor ha sido criticado públicamente la “ secularización ”que” ha producido una grave crisis del sentido de la fe cristiana y la pertenencia a la Iglesia . ”En esta ocasión, el Papa Benedicto XVI anunció la creación de un nuevo Consejo Pontificio cuya misión específica es la de” promover una renovada evangelización en países donde ya suena el primer anuncio de la fe [...], pero experimentando una gradual secularización de la sociedad y una especie de “eclipse del sentido de Dios” [...] “[véase Homilía de las Vísperas del 28 de junio de 2010].
La penetración de esta “apostasía silenciosa” entre los miembros de la Iglesia misma se hizo aún más evidente después del Concilio Vaticano II. Antes del Concilio, el mundo en su conjunto sufrió una fuerte caída, y advirtió de cada Papa, pero dentro de la Iglesia, la fe sigue siendo fuerte, la liturgia estaba intacto, abundantes vocaciones familias, grande – hasta que para la gran apertura al mundo “conciliar.
El legado engorroso del obispo Joseph Ratzinger …
El actual Papa, la escritura como el Cardenal Ratzinger, en medio de los 27 años de pontificado de su predecesor, ha establecido un diagnóstico de la aparición repentina de una crisis sin precedentes en la Iglesia post-conciliar: “ Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que nos encontramos hoy en día es en gran parte debido al colapso de la liturgia … “ [ La Mia Vita(1997), p. 113: " Sono convinto che la crisi en cui oggi este troviamo eclesial con valores de Rogers en Gran della a instancia de parte dal Liturgia crollo ..."]
La idea de que la Iglesia ha habido absolutamente ninguna “colapso de la liturgia antes del Concilio Vaticano II y las” reformas “emprendidas en su nombre, sólo requiere una demostración. Quince años después del Concilio, en el segundo año de su pontificado, Juan Pablo II se disculpó públicamente por la pérdida repentina y dramática de la fe y el respeto de la Eucaristía, tras la “reforma litúrgica”, aprobado por Pablo VI: “ Para llegar a la conclusión de estas consideraciones, quiero pedir perdón - para mí y en nombre de todos vosotros, queridos y venerados hermanos en el episcopado - para todo, a causa de alguna debilidad humana impaciencia, negligencia alguna, y también a través de la aplicación a veces parcial, incorrecta recetas unilaterales del Concilio Vaticano II pudo haber causado escándalo y perturbación sobre la interpretación de la doctrina y la veneración debida a este enorme sacramento. Y le pido al Señor Jesús, por lo que ahora la forma en que tratamos con este sagrado misterio, se evita que pueda debilitar o desorientar a cualquier forma el sentido de respeto y amor por nuestros fieles . [ Dominicae Cenae (1980), § 12]
Pero este arrepentimiento sorprendente Juan Pablo II nunca fue seguida por una acción decisiva para detener el colapso de la liturgia a lo largo de los veinticinco años de su reinado. Muy por el contrario, en 1988, el quinto aniversario veinte de la constitución Sacrosanctum Concilium , el Papa elogió “ las reformas que ha logrado ”, como” el fruto más visible de todos los trabajos del Consejo ”, señalando que “ para muchos el mensaje del Concilio Vaticano Segundo fue visto principalmente a través de la reforma litúrgica ”. En efecto! En cuanto a la aparente colapso de la liturgia, el Papa había tomado nota de diversos abusos que ocurren sólo “a veces”, insistiendo no obstante, que “ los pastores y los cristianos, la inmensa mayoría, han permitido la reforma litúrgica, en un espíritu de obediencia y de hecho fervor alegre. ” [ Quintus Annus Vicesimus(1988), § 12]
Sin embargo, hoy la mayoría de los cristianos ni siquiera creen en la presencia real de Cristo en la Sagrada Eucaristía, que están en la mano, las manos de no-dedicados ministros laicos, como si se tratara de una corriente pedazo de pan, que es exactamente cómo tratarlo. Por otra parte, junto con la actitud casi universal de la obediencia selectiva al Magisterio, el uso de anticonceptivos está muy extendido entre los católicos, cuya visión de la anticoncepción es muy distinto al de los protestantes, como los sondeos de innumerables y estudios. Esto también se hace visible por la caída de la tasa de natalidad y el nivel de hoy miserables entre la población católica de Occidente que no tienen ni siquiera los niños lo suficiente para renovar. Es por eso que el mismo Juan Pablo II dijo que “ el miedo repartidos por dar vida a nuevos niños ”en” apostasía silenciosa ”que lamenta, en Ecclesia in Europa . De hecho, no se puede negar que la tasa de natalidad más alta en los círculos católicos se encuentra entre “tradicionalistas” que no participan en la liturgia reformada o que, al no tener otra opción, sin tener que soportar el menor rastro de “fervor alegre.”
Por otra parte, es evidente que el mismo Juan Pablo II ha contribuido a la caída de sus actos litúrgicos. Por primera vez en su historia, la Iglesia bajo su pontificado vio la novedad de un escándalo “Altar”, sobre el cual el Papa regresó a su decisión original, que prohibió la innovación por ser incompatible con la tradición milenaria de la Iglesia. Luego estaban las liturgias papales “inculturada”, incluyendo la música rock y elementos francamente pagana, al igual que la lectura muestra asombrosa de la epístola por una mujer en topless en Nueva Guinea, danzantes aztecas girando y plumas agitando sonajas, y un “ritual de purificación” en México, y un “acto de fumar” aborígenes en lugar del acto penitencial en Australia. La excusa de que el Papa no hubiera sabido con anticipación de estas aberraciones litúrgica es desmentida por la elección (que él mismo lo hizo) y el mantenimiento de su autor y orquestador: Piero Marini, maestro de ceremonias litúrgicas del Papa Juan Pablo II durante casi veinte años, a pesar de las protestas contra su distorsión grotesca universal de la liturgia romana. Marini fue finalmente reemplazado en 2007 por el Papa Benedicto XVI, que ha demostrado una gran indulgencia.
Uno se ve obligado a admitir honestamente que si los grandes papas antes de que el Consejo había visto las liturgias papales de Juan Pablo II, o simplemente el estado general del rito romano a lo largo de su pontificado, se han experimentó una mezcla de indignación e incredulidad horrorizada.
Pero la liturgia no era el único que sufrió un colapso al final del último pontificado. Como hemos mencionado anteriormente en esta presentación, el Viernes Santo de 2005, justo antes de subir a su vez en el trono de San Pedro, el ex cardenal Ratzinger observó: “ ¡Cuánta suciedad en la Iglesia, y especialmente entre aquellos en el sacerdocio, deberían pertenecer enteramente a él .[Ver Homilía para Viernes Santo de 2005]. Estos “suelos” que el cardenal se refería a se, por supuesto, la increíble cantidad de escándalos sexuales que impliquen actos incalificables por parte de sacerdotes católicos en todo el mundo – la cosecha de décadas de “renovación conciliar” en los seminarios. En lugar de castigar a los obispos que mantuvieron esta inmoralidad en los seminarios, se escondió en los depredadores sexuales mutante de un lugar a otro, entonces en ruinas sus diócesis a pagar una indemnización a las víctimas, Juan Pablo II ha ofrecido refugio a muchos de prelados más escandalosamente laxa. El ejemplo más notable es quizá la del cardenal Bernard Law. Tiene que responder ante un gran jurado de su negligencia culpable para erradicar la galopante homosexuales sacerdotes depredadores en la Arquidiócesis de Boston en los niños pequeños, que se tradujo en el pago de $ 100 millones en daños repartido entre más de 500 víctimas, “castigo” dado a la Ley por el Papa después de su renuncia en desgracia como arzobispo fue llevarlo a Roma y la recompensa de una de las cuatro grandes basílicas espléndidas, con la función de arcipreste.
Y ¿qué pasa con el arzobispo Weakland, este teólogo disidente conocido que admitió en una declaración deliberadamente presentado depredadores homosexuales en el ministerio activo en la diócesis de Milwaukee, sin decirle a sus feligreses a no informar a la policía de sus crímenes?Después de haber llevado a la diócesis a la bancarrota mediante el pago de daños y perjuicios consiguientes Weakland ha completado su larga carrera de demolición de la integridad de la fe y la moral – la publicidad en todo el mundo – después de la revelación de apropiación indebida de 450.000 dólares de los fondos diocesanos para comprar el silencio de un hombre con quien había tenido una relación homosexual. Juan Pablo II ha aprobado este lobo Obispo de retirarse con la dignidad debida a su alto cargo en la Iglesia, después de que una editorial protestante ha publicado sus memorias en un peregrino Iglesia Peregrina: Memorias de un católico Arzobispo(Peregrina en una Iglesia peregrina: Memorias de un arzobispo católico). Y un crítico admirando escribió que el libro retrata a un hombre imbuido de los valores del Concilio Vaticano II, que tuvo la valentía de presentar tanto como un abad benedictino y como arzobispo Milwaukee ”.
Los “suelos” que han afectado a la iglesia durante los últimos pontificado incluyen la larga historia de depredación sexual de P. Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, presentado como el verdadero ejemplo de “renovación” en la acción. Juan Pablo II se negó a realizar cualquier investigación sobre la actuación de accumumlation Maciel a pesar de la evidencia de sus crímenes abominables, con publicidad en todo el mundo, son ahora los más famosos jamás cometido por un clérigo católico. Haciendo caso omiso de la conocida y de larga data compromiso canónica por ocho seminaristas que Maciel había legionarios asaltado sexualmente, Juan Pablo II fue colmado de honores en un acto público en el Vaticano en noviembre de 2004. Pocos días después, sin embargo, el cardenal Ratzinger se encargó de autorizar una investigación de Maciel . ”[Jason Berry, el dinero allanó el camino para la influencia Maciel En El Vaticano (El dinero que ha allanado el camino para la influencia de Maciel en el Vaticano), National Catholic Reporter , 6 de abril de 2010] Literalmente, hubo que esperar hasta la muerte de Juan Pablo II que Maciel ser sancionados. Él se retiró finalmente del ministerio activo y desterrado a un monasterio cuando el cardenal Ratzinger se convirtió en el Papa Benedicto XVI. Pero todo esto es sólo una parte del cuadro pintado por un comentarista católico reconocido: “ Juan Pablo II, el Papa del primer vuelo a la izquierda de los escándalos se extendía bajo sus pies, y expiró a poco carismático Ratzinger limpieza. Este modelo se extiende a otros problemas difíciles que el Papa había pasado una tendencia a evitar, como la demolición de la liturgia católica o el ascenso del Islam en la Europa cristiana en el pasado. ”[Ross Douthat, el Papa Mejor (El mejor papa), New York Times , 11 de abril de 2010]
Otra razón para tener reservas acerca de esta beatificación es que, durante todo el pontificado de Juan Pablo II, los católicos fueron sorprendidos y escandalizados por una serie de declaraciones y acciones imprudentes del Papa, como la Iglesia había conocido nunca en 2000 años. Para recordar algunos de los ejemplos más conocidos:
El arrepentimiento muchas teológicamente discutible por los pecados de los católicos sospechosos de épocas anteriores en la historia de la Iglesia
El mundo no ha visto obviamente Papa sin precedentes mea culpa de la como una demostración de humildad edificación de la Iglesia. Por el contrario, y como era de esperar, se han interpretado como el reconocimiento de la culpabilidad de la Iglesia en todo tipo de crímenes contra la humanidad. A excepción de la disculpa al parecer olvidado Dominicae Cenae , no ha habido ningún arrepentimiento por la falla catastrófica de los miembros vivos de la jerarquía de preservar la fe y la disciplina en el medio de “proceso en curso de la decadencia” y de ” apostasía silenciosa “.
Reuniones ecuménicas en Asís en octubre de 1986 y enero de 2002
Durante el encuentro de Asís en 2002, el Papa Juan Pablo II ha asignado los lugares en el monasterio de San Francisco, los practicantes de “ todas las religiones principales del mundo ”, del animismo al zoroastrismo, de modo que que puedan cumplir con sus diversos rituales en el recinto sagrado Católica. Enfáticamente se refiere a los “lugares dispuestos”, el Papa dijo en la reunión que incluyó a los seguidores del vudú dispares, “ vamos a orar en diferentes formas, respetando las tradiciones religiosas de cada uno . [Ver Discurso a los representantes de diversas religiones del mundo presentes en Asís (24 de enero de 2002) y la lista de participantes puede consultarse en:] vatican.va
La impresión que inevitablemente ha dejado el caso de Asís, en particular, a través del prisma de los medios de comunicación seculares, fue que todas las religiones más o menos agradable a Dios – que es precisamente la teoría rechazada como falsa por el Papa Pío XI
su encíclica animosidad Mortalium en 1928. De lo contrario, ¿por qué el Papa llamó a todos sus “representantes” en Asís para ofrecer sus “oraciones por la paz”? ¿Es honesto puede negar que cada uno de los predecesores del Papa conciliar-pre se han condenado estas exposiciones?
El beso del Corán hecho en público por el Papa durante una visita a Roma de un grupo de iraquíes cristianos y musulmanes
El caldea católica de rito el patriarca de Irak elogió el acto como un “gesto de respeto” a una religión cuya esencia es la negación de la Santísima Trinidad y la divinidad de Cristo, y que en toda su historia está marcada por la persecución de los cristianos, como lo vemos ahora mismo en Irak y las “repúblicas” del mundo árabe islámico.
La exclamación sorprendente 21 de marzo 2000 Tierra Santa: “ Que San Juan el Bautista proteja el Islam y a todo el pueblo jordano … ” [Homilía del Papa en Tierra Santa el: vatican.va]
La imposición de la cruz pectoral, un símbolo de la autoridad episcopal, George Carey y Rowan Williams
La participación activa del Papa Juan Pablo II a un culto pagano en un “bosque sagrado” de Togo
el propio diario El Papa refiere cómo, a su llegada a la escena “, inició un brujo para invocar los espíritus de alimentación del agua, te invoco. Antepasados, que invoca . Después de esta invocación de “espíritus”, el Papa se presentó con “un recipiente lleno de agua y harina. [Él] en primer lugar ligeramente inclinada y la mezcla se dispersa en todas direcciones. Por la mañana había hecho el mismo gesto antes de la misa. Este rito pagano (!) Significa que el que recibe el agua, símbolo de la prosperidad, la comparte con sus antepasados arrojando en el suelo. ”[L'Osservatore Romano , edición italiana, 11 de agosto de 1985, p. 5]
Poco después de su regreso a Roma, el Papa expresó su satisfacción por haber participado públicamente en la oración y los rituales animistas. ” La reunión de oración en el santuario del lago Togo fue especialmente sorprendente. Allí, recé por primera vez con animistas. ”[ Cruz , 23 de agosto de 1985] Se podría pensar que este único caso en sí – no sólo no arrepentido, sino que se jactaba en público – debería ser suficiente para aniquilar a la causa de Juan Pablo II en el proceso de canonización. Porque de acuerdo con la propia admisión del Papa, que “oró con animistas ….” Y este tipo de acciones – formal culto pagano y en directo – es algo que la Iglesia siempre ha considerado la forma más objetiva gravemente pecaminoso. Como enseña elCatecismo de la Iglesia Católica , no es sólo la idolatría en la adoración de falsos dioses o ídolos, como tal, sino también cuando “ honra y reverencia a una criatura en lugar de Dios, ya se trate de dioses o demonios (por ejemplo, el satanismo), el poder, el placer, la raza, los antepasados, el estado, dinero, etc. (…) La idolatría rechaza el único Señorío de Dios y es incompatible con la comunión con Dios . [CEC § 2113]
Pero esto es sólo el más escandaloso, sin duda, uno de los muchos incidentes similares en el pontificado de Juan Pablo II. Es interesante observar lo que fue el veredicto de la Iglesia en la IVª siglo Libera Papa sobre el primer obispo de Roma a no ser proclamado santo. Libera ha heredado esta “distinción” de dudosa, cuando estaba en el exilio y bajo la opresión de un tirano emperador perseguidor, se adhiere a una doctrina a favor de la ambigua arrianismo y por haber excomulgado a Atanasio, el campeón la ortodoxia trinitaria. Aunque después de su liberación y el regreso a Roma, que rápidamente se retractó de estos actos deplorables y otra vez el apoyo de la doctrina ortodoxa hasta el final de su pontificado, la canonización ha sido negada.
Las Vísperas “ecuménico” en la Basílica de San Pedro, el corazón de la Iglesia visible, en la que el Papa se ha comprometido a orar juntos con “obispos” luteranos, incluyendo mujeres que reclaman los sucesores de los Apóstoles
Este espectáculo, evidentemente, ha planteado la cuestión de si el Papa estaba socavando su propia enseñanza en contra de la ordenación de mujeres. [Ver Allen, loc. cit.]
En resumen, cualquier examen objetivo de los hechos demuestra que Juan Pablo II gobernó y dejó atrás una iglesia en crisis se mantuvo después de la agitación que siguió inmediatamente el Concilio Vaticano II. Es cierto que su pontificado ha incluido en verdad los logros positivos, como el admirable e intransigente defensa de la vida humana en contra de una “cultura de la muerte” cada vez mayor, la enseñanza valiosa en varias encíclicas sociales importantes, una declaración infalible en imposibilidad de la ordenación de mujeres, y el motu proprio ( Ecclesia Dei ) tiene por lo menos preparado el terreno para la “liberación” de la tradicional misa en latín por el Papa Benedicto XVI. No pongo en duda su piedad personal, ni su vida interior, obvio a los que lo conocieron, y reconocimos a principios de esta presentación.
No se puede negar, sin embargo, que todos los predecesores de Juan Pablo II habría sido sorprendido y consternado por la desobediencia generalizada desastrosamente, la degradación, la confusión doctrinal, litúrgica, los modales de negocios, y la disminución de la asistencia a misa ha persistió hasta el final de su pontificado – todos los reforzada por nombramientos episcopales y confundidos con frecuencia por estas declaraciones y actos papales muy cuestionable que hemos esbozado más arriba. Incluso Pablo VI, Papa de la reforma, incluyendo las iniciativas ecuménicas e interreligiosas se han mantenido mucho más conservador que Juan Pablo II, estaba aterrorizada de la situación de la iglesia al final del largo reinado de Juan Pablo II. Y fue el mismo Papa Pablo VI, quien describió la debacle post-conciliar ya galopante, con las palabras más duras jamás oído de labios de un Papa: “ Por alguna fisura el humo de Satanás ha entrado en el templo de Dios: vemos la duda, la incertidumbre, los problemas, la ansiedad, la insatisfacción, la confrontación abierta. (…) La duda ha entrado en nuestras conciencias, y entró por las ventanas deben estar la luz. (…) Este estado de incertidumbre en la Iglesia. Se esperaba que el Consejo tendría un día de sol en la historia de la Iglesia. Por el contrario, es un día de nubes, las tormentas, la oscuridad, a tientas y la incertidumbre que ha llegado. (…) ¿Cómo sucedió? Le diremos lo que pensamos: una potencia adversa ha intervenido cuyo nombre es el diablo … ”[Pablo VI, Enseñanzas , Ed. Vaticana, vol. X, 1972, p. 707]
Como Juan Pablo II después de él, Pablo VI no ha tomado ninguna acción efectiva para hacer frente a una debacle que sólo el Papa, y sólo el Papa podía haber evitado, o por lo menos circunscrita de cerca.
Y esto es Monseñor Guido Pozzo, secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, que ha asumido estas confesiones desastrosa del Papa Pablo VI en su discurso a los sacerdotes europeos de la Fraternidad de San Pedro, 2 de julio de 2010, en Wigratzbad. Obispo Pozzo reconoció en esta ocasión: “ Por desgracia, los efectos descritos por Pablo VI no han desaparecido. Un pensamiento extranjeros entraron en el mundo católico, sembrando la confusión, seducir a muchas mentes y desorientar a los fieles. Hay un espíritu impregnado de modernidad ‘de demolición … ” La crisis post-conciliar, señaló, incluye un “ párrafo-conciliar ideología ” que ”recoge, en esencia la idea de la modernidad, condenado a principios de los XX ° siglo por San Pío X . ”"
Pero, ¿quién, si no el último Papa y su predecesor, tiene alguna responsabilidad para la extensión de esta ideología heterodoxa para-conciliar en todo el mundo católico? Mientras que Juan Pablo II, Pablo VI promulgó una serie de documentos magisteriales de acuerdo con la doctrina tradicional de que fueron dirigidas en contra de esta heterodoxia. Pero la pregunta que ahora surge es la siguiente: la evidencia de que él era lo suficientemente fuerte y lo suficientemente rígido que se puede ser descrito como heroico defensor de la fe y la moral ortodoxa? O mejor dicho, sus propias innovaciones cuestionables de palabra y obra, y sus omisiones y falta de firmeza en el gobierno de la Iglesia, tuvieron el efecto global de la mano izquierda de nuevo lo que le dio el mano derecha?
En este sentido, tomamos nota de la suprema ironía: mientras que un resurgimiento de la herejía modernista generado el caos en toda la Iglesia, Juan Pablo II ha considerado apropiado para anunciar personalmente que la excomunión de cinco personas veintisiete años de su pontificado: la de finales de los años el arzobispo Marcel Lefebvre y cuatro obispos que consagró en 1988, para la Sociedad de San Pío X [1] , cuyo objetivo es, precisamente, (que es de de acuerdo o en desacuerdo con su enfoque) para luchar contra la “ideología para-conciliar” mencionado por el obispo Pozzo, según el programa del Papa San Pío X en la que lleva el nombre de su empresa.(Nota: Juan Pablo II no anunció personalmente la excomunión de Tissa Balasuriya [2] , que de todas maneras era “désexcommunié” un año más tarde).
Como todos saben, el Papa Benedicto XVI levantó a principios de 2009 que afectó a las excomuniones a los cuatro obispos de la Sociedad. Dijo que ya que “ con el reconocimiento de la primacía del Papa, los obispos, el punto de vista jurídico, deben ser liberados de la excomunión“. [ Luz del Mundo , p. 42] Sin embargo, se ha reconocido siempre la primacía del Papa, a diferencia de las multitudes de católicos – laicos, sacerdotes, monjas, teólogos, e incluso algunos obispos – que han negado el hecho de alejarse de abiertamente enseñar a los más básicos Magisterio, mientras que el Vaticano ha hecho poco o nada durante más de un cuarto de siglo en contra de ellos.
Del mismo modo, el desafortunado Pablo VI, en medio de la demolición la creciente iglesia “auto que él mismo denunció, se reservó sus más duras medidas disciplinarias a la Hermandad y el Arzobispo Lefebvre que -le amonestó nominalmente y en público, antes de que se ordenó la espera de una divinis, mientras los rebeldes en la teología y la liturgia en la Iglesia de poner la bolsa con la impunidad en el mundo.
Pocos serio sugieren la beatificación de hoy de Pablo VI, que precipitó la debacle en que presidió, sin siquiera hacer el mínimo necesario para definir. De hecho, no hubo un proceso de beatificación del Papa Pablo VI, antes de que Juan Pablo II hace que la apertura a nivel diocesano en 1993. No ha mejorado desde que, habiendo aparentemente sufrió un revés debido a las serias objeciones que recuerdan a algunos de los que hemos sugerido aquí. Y así debemos preguntarnos: ¿por qué tanta prisa para beatificar a Juan Pablo II, mientras que él siguió el mismo programa sin desviarse reformas prudente que su predecesor, añadiendo una serie de innovaciones que incluso el El Papa Pablo VI, este trágico personaje muy, no se atrevería a aventurar? Pablo VI, al menos tuvo la honestidad de admitir que vio el humo de Satanás en la Iglesia, y no una “ nueva primavera de vida cristiana que se dará a conocer por el Gran Jubileo, si los cristianos sabemos seguir la acción del Espíritu Santo . ”[Carta Apostólica Tertio millennio adveniente (1994) § 18]
Por el amor de la verdad, debemos sacar la conclusión necesaria franqueza: no hay Papa beatificado o canonizado en la historia de la Iglesia ha dejado un legado tan preocupados como el de Juan Pablo II, y probablemente ningún Papa en absoluto con la excepción de Pablo VI.
Un milagro dudoso
Por último, no podemos dejar de señalar que el único milagro en el que el todo es la beatificación – la supuesta cura de una monja francesa, la hermana Marie Simon-Pierre, declaró, afectados por la enfermedad de Parkinson – son desconcertantes. Por un lado, el diagnóstico mismo de la enfermedad de Parkinson da paso a la duda carece de la única prueba definitiva reconocidos por la ciencia médica: la autopsia del cerebro. También pueden ser síntomas de otros trastornos, la remisión puede espontánea y muy similares a los de la enfermedad de Parkinson. Por otro lado, el supuesto vínculo entre la curación de la religiosa y la “noche de oración de Juan Pablo II” parece dudosa. Las oraciones que han descartado la invocación de cualquier otro santo de todos los santos reconocidos?
En comparación, considere los dos milagros – que el mismo Juan Pablo II, que ha reducido la exigencia de una – que Pío XII gobernó suficiente para beatificar a Pío X. El primero se refiere a una monja que tenía cáncer de huesos, fue sanada instantáneamente después de la aplicación de una reliquia de San Pío X en su pecho. El segundo se refiere a una monja cuyo cáncer desapareció cuando ella tocó una estatua relicario de Pío X. En este caso, no encontramos una conexión tan indiscutible entre la supuesta curación y una supuesta reliquia de Juan Pablo II.
No se trata aquí del magisterio infalible de la Iglesia, la evaluación de este milagro es sólo una decisión probablemente los errores médicos. Imagínese el daño a la credibilidad de la Iglesia si la monja era un día para ver la reaparición de los síntomas. De hecho, en marzo del año pasado, el diario Rzeczpospolita , uno de los periódicos más serios Polonia, informó que se había producido un retorno de los síntomas y uno de los dos médicos de consulta había expresado dudas sobre el presunto milagro. En este artículo se ha llevado el ex prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, Cardenal José Saraiva Martins, de revelar a la prensa que “ que es posible que uno de los dos oficiales médicos pueden tener algunas dudas. Y por desgracia esto ha ocurrido. ”El cardenal también reveló que” las dudas deben llamar para análisis adicionales. En tales casos , dijo, la congregación le preguntó a otros médicos a tomar el caso y dar su opinión. ”[Nicole Winfield, de Associated Press, El "milagro" de Juan Pablo II discutió más a fondo , 28 de marzo de 2010]
Un médico cuestionó el milagro, y cuando las dudas se han “filtrado” de forma inesperada, otros médicos se han ocupado del caso – y no menos de un año! ¿Realmente hemos visto este tipo de curaciones milagrosas, sin duda, reconocida por el Papa Pío XII para la beatificación de Pío X?
Las posibles consecuencias de esta beatificación
Una vez más, la verdadera pregunta sobre esta beatificación no es si Juan Pablo II fue un buen hombre o un santo, sino lo que su beatificación significa para las personas que no prestan atención a la distinción entre la beatificación y canonización. Esto significa que la Iglesia considera un santo, e incluso un gran santo entre los pontífices romanos, un Papa cuyo gobierno de la Iglesia no puede soportar la más mínima comparación con los ejemplos de sus santos predecesores benditos. Tomemos, por ejemplo, el penúltimo Romano Pontífice canonizado, San Pío V, un modelo de valentía en su reforma del clero, de acuerdo con los decretos del Concilio de Trento en sus medidas contra la propagación de errores en la Iglesia, y su defensa de la cristiandad contra la amenaza del Islam a la que Juan Pablo II imploró la protección de San Juan el Bautista! Tenga en cuenta también el último Papa que ha sido destacado en los altares, San Pío X, también conocido por su gobierno valiente de la Iglesia en la represión de la herejía del modernismo, específicamente una que ha entrado en erupción de nuevo después del Concilio Vaticano II y ha propagado en todo el mundo católico, durante el pontificado de Juan Pablo II como Obispo Pozzo ha observado con franqueza si hay sólo unos meses (pero sin tener en cuenta en absoluto, al parecer, la responsabilidad del jefe de la Iglesia en este desastre).
También debemos expresar nuestra profunda preocupación
a la explotación de la beatificación de uno mismo como
por los que hábilmente forjar la opinión pública.
La beatificación, por lo tanto, no se corre el riesgo de reducir el concepto de beatificación y canonización, incluso en un testimonio de personas asignadas a una figura muy querida en la iglesia, una especie de Oscar Iglesia? Nótese aquí que entre una de sus muchas innovaciones, Juan Pablo II ha “simplificado” el proceso para la beatificación y canonización, que le permitió alcanzar la increíble cifra de 1.338 beatificación y canonización de 482, más que a todos sus predecesores juntos. ¿Es seguro a juzgar por las normas relajado, el mismo Papa, encargado de la “fábrica de los santos” (desarrollo en gran medida se depreció en la prensa)? También debemos expresar nuestra profunda preocupación por la explotación de la beatificación predecible por los que hábilmente a forjar la opinión pública. Tomamos nota de que respeten el silencio curioso donde uno esperaría una oposición vocal si esta beatificación fue en realidad un ataque contra el espíritu liberal dominante de la época – como la beatificación de Pío XII, cuyo anuncio fue recibido con una campaña de publicidad implacable diseñado para detener a toda costa. Parece que la opinión pública mundial percibe la beatificación de Juan Pablo II con la complacencia en la medida en que sirve para validar las “reformas del Concilio Vaticano II” que el mundo ha aclamado como un compromiso con el “mundo moderno”, el ” libertad “y” derechos humanos “compromiso de una largamente esperada Iglesia esclerótica.
Sin embargo, estamos seguros de que si se lleva a cabo la beatificación como poderosos sectores previstos en los medios de comunicación no perderá un momento para blandir, como un ejemplo de “hipocresía” de la Iglesia, y la ineptitud el nepotismo mostrado por el honor tributado al Papa que presidió el escándalo de la pedofilia y se negó a sancionar al fundador de la demanda de los Legionarios de Cristo. Sobre este último punto, ya existe una declaración en un libro y la película, “ Los votos de silencio: el abuso de poder en el papado de Juan Pablo II “ , que narra cómo Maciel fue protegido por asesor clave para el Papa, entre ellos el Cardenal Sodano, Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Martins, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, y el cardenal Dziwisz, actualmente arzobispo de Cracovia, secretario del Papa Juan Pablo II y su confidente más cercano.
Conclusión
La beatificación no está garantizada
por el carisma de la infalibilidad
En medio de lo que la Hermana Lucía de Fátima ha llamado con razón la “desorientación diabólica” en la Iglesia , somos muy conscientes de que esta beatificación no está garantizada por el carisma de la infalibilidad. Ella no es obligatoria de culto, pero permite el culto sólo en María, si así lo desea. En este caso, por lo tanto, nos enfrentamos a la posibilidad real de un error de juicio prudencial grave causado por las circunstancias contingentes, incluyendo la popularidad y el cariño, que no debe afectar el proceso esencial de una investigación exhaustiva e una decisión en el caso de la beatificación, en particular, con todas sus implicaciones para la Iglesia universal.
Una vez más, nos preguntamos: ¿por qué la prisa? ¿Existe el temor de que tal vez no de inmediato proceder a la beatificación, un veredicto más tranquilo de la historia podría evitar que, como fue el caso con Pablo VI? En caso afirmativo, ¿por qué no se ajusten al veredicto de la visión a largo plazo que la iglesia en general, toma de beatificación y canonización? Si incluso un gigante como San Pío V ha sido canonizado como 140 años después de su muerte, no podemos esperar por lo menos algunos años más para evaluar el legado del Papa, que debe ocupar un lugar destacado en la decisión beatificar a Juan Pablo II? La Iglesia no puede esperar que por lo menos 37 años que han transcurrido entre la muerte de Pío X y su beatificación por el Papa Pío XII en 1951 (seguido por su canonización en 1954)? De hecho, es prudente para beatificar ahora – sin una evaluación sobre la base de un único milagro cuya autenticidad está en duda – un Papa cuyo patrimonio es reconocido como marcado por la expansión desenfrenada de la travesura muy San Pío X ha heroicamente en contra y derrotó en su tiempo?
Por todas estas razones, creemos que es justo y apropiado para rezarle al Santo Padre para retrasar la beatificación de Juan Pablo II en un momento en que las razones de este acto solemne se puede evaluar de manera objetiva y desapasionadamente a la luz la historia. A finales de precaución sólo puede servir para el bien de la Iglesia, amenazada con una demanda en lugar de precipitar, no libre de errores y no tener el carisma del Magisterio infalible de la Iglesia.
¡Nuestra Señora, Reina de la Sabiduría, Virgen prudentísima, ruega por nosotros!
Fuente: El Remanente - Traducción FSSPX-USA/MG - DICI línea N º 233, 16/04/11
Traducción del francés: Traductor google
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